科学研究費助成事業 基盤研究(C) 21K00321「杜甫散文研究」における研究協力者として発表

編集協力

　晩唐の詩僧、貫休（832～912）の「古意九首」は、詠じられた時期と場所が比較的明瞭な作品である。この連作について、胡大浚は次のように指摘している。組詩回憶少年時期生活、抒懐言志。末章云、「憶在山中時、丹桂花葳蕤。……別来六七年、只恐白日飛。」蓋憶昔年入五洩山中修禅情景。詩人大中九年底離五洩山寺、言「別来六七年」、則咸通二三年間（八六一―八六二）作於廬山。（胡大浚箋注『貫休歌詩繫年箋注』中華書局、2011、53頁）　この連作では若かりし頃を回想し、懐中の志を述べていく。とりわけ五洩山中にて修行していた際の情景が念頭にあるという。また、連作の末尾である〈其九〉にある「別来六七年」という句から、咸通2年か3年、貫休が廬山にいた際に詠じられたものと説明している。この時、30か31歳であった貫休は、すでに具足戒を受け、詩人としての名声も高まったいた。しかし、詩人としての貫休の長い経歴からすれば、まだ初期の段階であるといえよう。　「古意九首」は、確かに回想に主軸を置いた連作ではある。しかしこの連作は、複層的に構築されている。回想とはいわば、直接的に体験された過去を語ることであるが、本連作は、そこに間接的に体験された過去（非体験過去）―これは内省によって見出される―を突き合わせることで、より精確に自己を規定していく営みの一つであると考えられるのである。　本研究では、「古意九首」が貫休の他の作品の中で、あるいは貫休以外の過去の同題の作品の中でいかなる位置を占めているのかを確認し、その上で、回想と内省の切り結ぶ地点に、いかに貫休の自己が規定されているのかを明らかにしていった。

　唐詩における直喩表現研究の一端として、「霜」を喩詞とする句について検討を加えた。「霜」を喩詞とする表現は、因襲性の比較的強固なものであると見なせるが、そうであるがゆえに、典型から逸脱へ、という詩人たちの志向がうかがえるようである。以下、実例に即して説明していく。「霜」は白さを喩える喩詞として多く用いられている。被喩詞に取られることの多いものの一つが、毛髪である。桜桃昨夜開如雪　　桜桃 昨夜 開くこと雪のごとく鬢髪今年白似霜　　鬢髪 今年 白きこと霜のごとし白居易「感桜桃花、因招飲客」　被喩詞としての「鬢髪」と喩詞としての「霜」、そして両者に共通する要素としての「白」をも合わせて詠じた例である。「白」を略節した詠じ方も自然に成り立つ。落花如雪鬢如霜　　落花は雪のごとく鬢は霜のごとし酔把花看益自傷　　酔いて花を把(と)りて看れば益(ます)ます自ら傷む白居易「花前有感、兼呈崔相公・劉郎中」　比況の語を脱落した隠喩的語彙として、「霜鬢」の語もしばしば詠じられている。昔時霜鬢今如漆　　昔時の霜鬢今は漆のごとし疑是年光却倒流　　疑うらくは是れ年光却って倒(さかさま)に流るるかと張蠙「再游西山贈許尊師」　喩詞と被喩詞の共通性質である「白」を、被喩詞の方に含めた表現も認められる。自笑鏡中人　　自ら笑う鏡中の人白髪如霜草　　白髪霜草のごとし李白「覧鏡書懐」　　「霜草」の語を白髪の喩詞としたのは、唐詩においては李白のみであるようだ。草とは別の事物によって、喩詞としての「霜」にバリエーションを加えたのは賈島である。青松帯雪懸銅錫　　青松 雪の銅錫に懸かるを帯び白髪如霜落鉄刀　　白髪 霜の鉄刀に落つるがごとし賈島「贈僧」　まずは黒髪を「鉄刀」に擬え、そこに霜が降りた様子を白髪に擬える、という二重の比喩表現となっている。　ここまで、「霜」を喩詞とする唐詩の表現について概観してきた。今後は「霜」以外の喩詞にも着目しながら、詩的認識の継承・拡大・深化の様相を明らかにしていきたい。

陶淵明（365？～427）の「飲酒」〈其五〉の末尾には、「此中有真意、欲弁已忘言（此の中に真意有り、弁ぜんと欲して已に言を忘る）」と詠じられている。本研究では「忘言」の語に着目し、陶淵明の「忘言」が唐詩にいかに影響を与えたのか、また、唐詩との相違点は何かを探る。一例として、駱賓王（?～684）の「秋日山行簡梁大官」がある。この詩において駱賓王は、「忘言已棄筌（言を忘れて已に筌を棄つ）」と詠じられているような、荘子的観念を感得する。しかし、陶淵明が「弁ぜんと欲して」「真」の言語化を志向していたのに対し、駱賓王はそうではない。「不言」の思想の生硬なままの表れが、駱賓王の「忘言」なのである。