本書は、７世紀のインドにおいて仏教認識論・論理学を整備したダルマキールティの著作『ニヤーヤビンドゥ』から、彼の思想体系を構成する仏教認識論・論理学の重要な術語を選定し、その定義的用例と現代語訳例を収集し、関連する文献や先行研究について詳細な注釈を付したものである。

Sāsrava and anāsrava are two key religious concepts in Buddhism. In general, sāsrava is applied to anything bound to the world of saṃsāra, while anāsrava is used in reference to supramundane things such as nirvāṇa and special knowledges (jñāna) capable of eliminating mental afflictions (kleśa). The Sarvāstivāda, one of the most influential schools of Abhidharma in north India, is renowned for their thorough classification of all factors (dharma) into sāsrava or anāsrava. However, even within this school, there was a difference of opinions regarding the question of what makes factors sāsrava or anāsrava, and defining these two concepts became one of the major doctrinal issues for the later Sarvāstivādins. This presentation will examine the definitions of sāsrava in the hṛdaya treatises, an important series of texts beginning with *Dharmaśrī’s (法勝) *Abhidharmahṛdaya (阿毘曇心論) that often goes unnoticed in scholarship on Indian Buddhism. The presentation will make full use of Chinese, Tibetan, and Sanskrit sources to provide an accurate understanding of the definitions as well as the scriptural background and possible grammatical interpretations.

本年度は、『チュージェペル伝』全17章のうち、おおよそ第１章から第3章までの翻刻と暫定的な校訂テキストおよび英訳を作成し、関連テキストの調査を行なった。
まず本研究では、ゲッティンゲン大学図書館に所蔵されているラーフラ・サンクリティヤーヤナ将来の写本のデータに加えて、近年TBRC（現BDRC）がインターネット上で公開した写本のデータも参照した。後者の写本はデプン寺の所蔵とされるものであり、この写本によって、従来不鮮明であったテキストの問題のいくつかが解決できた。例えば、従来は散文と見なされていた箇所が実は韻文であったこと、また、ゲッティンゲン図書館所蔵の写本では縮字体となっている箇所の多くがデプン寺所蔵の写本では通常の字体で書かれており、後者のほうが文意が明瞭な場合の多いことなどによって、従来のゾンツェによる校訂テキストと、ゲオルグ・ルーリッヒなどによる先行訳の解釈を大幅に修正することができた。
また、『チュージェペル伝』にはナーガールジュナの『ラトナーヴァリー』や大乗経典からの引用、ションヌペルの『青冊』や他の仏僧の伝記とのパラレルのあることが指摘されていたが、本研究では、他にも密教文献『ヴァジュラーヴァリー』にヴァイシャーリー市のターラー像に関する平行話を見出すことができ、当該部分の校訂テキストの作成が大いに進展した。
以上の解読作業から、従来ゲッティンゲン大学図書館の写本のみに基づいて言われていた『チュージェペル伝』の特徴が、デプン寺所蔵の写本には当てはまらない可能性が生じている。この点については残りの章の翻刻を通して慎重に検討していく予定である。

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本研究は、これまでに確立したXML形式による関連文献・用例の整理を基本的な方法として採用し、およそ300の重要な仏教術語について、定義的あるいは主要な用例を根拠としながら、国際的な研究協力の下で、現代語（日本語・英語）への基準的な訳語集を構築し、その成果を内外に発信することを目的とする。
プロジェクトの初年度にあたる2019年度は、7月の全体研究会において研究の概要と目的を確認の上、各班の研究計画と方法および段取りを確認し、調整を行った。本プロジェクトの経緯と概要は、12月に発刊したNewsletter no. 8を通して公にした。
研究代表者、研究分担者、および研究協力者は国内外の学会・ワークショップ、ならびに研究会においてそれぞれの中間的な研究成果を発表した。5月18日（土）には「『般若心経』を解体するー般若心経研究の最前線ー」と題するシンポジウムを第64回ICES（東方学会主催、於日本教育会館）において開催し、その概要を上記のNewsletter No. 8で報告した。また、11月には第5回国際中観研究ワークショップが11月23（土）～24日（日）に龍谷大学で開催され、研究代表者の他、内外の研究協力者2名が関連する研究発表を行った。
2020年2月に、本プロジェクトの研究成果の１つとして What Is Tathagatagarbha: Buddha-Nature or Buddhsa Within? と題する「如来蔵」研究をめぐる特集号が Acta Asiatica 118 (The Toho Gakkai)として公刊された。

本稿は、ハンブルク大学のランベルト・シュミットハウゼン名誉教授（Prof. Emeritus Lambert Schmithausen）によるドイツ語の論文“Zur Literaturgeschichte der älteren Yogācāra-Schule”（Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Supplementa I.3 (1969): 811–823）の日本語訳である。

本稿は、ライプツィヒ大学のヨヴィタ・クラマー教授による論文 “Some Remarks on Sthiramati and his Putative Authorship of the Madhyāntavibhāgaṭīkā, the *Sūtrālaṃkāravṛttibhāṣya and the Triṃśikāvijñaptibhāṣya”（Buddhist Studies Review 33.1–2: 47–63. © Equinox Publishing Ltd 2016）の日本語訳である。

本稿は、 Petra Kieffer-Pülz, ‘‘Brief Summary of the Development of Buddhist Monastic Law Codes and Institutions’’（Buddhism, Law & Society 6, 2020–2021, 147–185）の日本語訳である。

Generally, the Yogācāra school is understood to focus on spiritual practice, as opposed to the Abhidharma schools, which are known for their emphasis on theoretical elaboration. However, the relationship between the two is not so straightforward, as Yogācāra philosophy is interwoven with Abhidharmic elements.
In this workshop, Prof. Yamabe will first delve into the meditative aspects of Yogācāra philosophy. We will then explore its Abhidharmic dimensions by reading several passages from the Śrutamayī Bhūmiḥ of the Yogācārabhūmi, the most famous and foundational work of the Yogācāra school.

今日、オンライン環境やAIを活用した利便性の高いデジタルツール・工具書が次々に開発されているが、日本の仏教学の教育現場においてそれらが積極的に開発、利用されているとは言いがたい。本ワークショップでは、サンスクリット語やチベット語を学ぶ日本人学習者、さらにはこうした言語を教える専門家にとって、どのようなツールが望ましいのかを考えると共に、最新のデジタルツール・工具書に関する知見を共有し、今後の展望を討議する。

本年度は、３世紀から４世紀の間にウパシャーンタ（優波扇多）によって作成された説一切有部アビダルマの綱要書、『阿毘曇心論経』全10章のうち、第１章を取り上げ、ダルマシュリー（法勝）の『阿毘曇心論』とダルマトラータ（法救）の『雑阿毘曇心論』との比較を行った。特に、昨年度に提出した博士論文の内容を踏まえて、『阿毘曇心論経』の第1章第10偈に説かれる有漏法の定義について、『阿毘曇心論』から『雑阿毘曇心論』に至るまでの心論系論書における展開と、三つの心論系論書における『阿毘達磨大毘婆沙論』との対応関係を確定し、2022年8月にソウル国立大学で行われた国際仏教学会にて、本研究成果を発表した。

本年度は、１３世紀のチベット人学僧チャク・ローツァワ・チュージェペル（Chag lo tsā ba Chos rje dpal, 1197–1264）の伝記（以下、『チュージェペル伝』）全１７章のうち、第１章から第４章冒頭までの翻刻と暫定的な校訂テキストおよび英訳を作成し、関連テキストの調査を行なった。本研究では、ゲッティンゲン大学図書館に所蔵されているラーフラ・サンクリティヤーヤナ将来の写本のデータに加えて、近年TBRCがインターネット上で公開した写本のデータも参照することによって、これまで不鮮明であったテキストの問題のいくつかが解決でき、ゲオルグ・ルーリッヒなどによる先行訳の解釈を大幅に修正することができた。