<p>In chapter 1 of the Abhidharmakośabhāṣya, Vasubandhu defines impure dharmas (sāsrava-dharmas) as dharmas to which leakages (āsravas) cling (samanuśerate). The problem here is that the verb anu-śī- (Chi. suizeng 随増), which originally means "to cling to," is associated with the conception of sāsrava, although there is no etymological relation between the two. In this paper, I will examine how Vasubandhu forms the definition of sāsrava-dharmas with a focus on the contextual use of anu-śī- in Sarvāstivādin doctrine.</p><p>In Sarvāstivādin literature, the *Dharmaskandha (Chi. Fayun zu lun 法蘊足論) first uses anu-śī- to define the three realms. Then, the *Prakaraṇapāda (Chi. Pinlei zu lun 品類足論) uses anu-śī- to build a relation between the three realms and their corresponding contaminants (anuśayas) as follows: all the contaminants of the desire realm cling to the desire realm; all the contaminants of the form realm cling to the form realm; and all the contaminants of formless realm cling to the formless realm. According to Sarvāstivādin doctrine, the three realms are equal to the dharmas bound to the three realms, and these dharmas are equated with the sāsrava-dharmas. This suggests that dharmas to which contaminants cling are indirectly identical to sāsrava-dharmas.</p><p>From this investigation, I conclude that Vasubandhu forms the definition of sāsrava-dharmas by connecting directly dharmas to which contaminants cling with sāsrava-dharmas, and substituting leakages for contaminants.</p>

<p>The aim of this paper is to determine the original meaning of the word sarvatraga in the sarvatraga-anuśayas in the Sarvāstivādin doctrine of the anuśayas. Although sarvatraga-anuśayas are attested in the *Vijñānakāya-śāstra (Chi. Shishen zu lun 識身足論), four different doctrinal interpretations are made concerning sarvatraga, which literally means "going/functioning everywhere," in the *Mahāvibhāṣā (Chi. Posha lun 婆沙論). Based on these interpretations, and on the position the sarvatraga-anuśayas hold within the framework of the darśanaheya-anuśayas (the contaminants to be eliminated by realizing the four noble truths), I consider the following two to be the possible original meanings of sarvatraga: "having all the sāsrava-dharmas (all the contaminated dharmas) as its object-support" and "having all the five categories of dharmas (all the dharmas from the duḥkhadarśanaheya-dharmas to the bhāvanāheya-dharmas) as its object-support." Demonstrating that the latter meaning is secondary as it generally occurs in contrast to the asarvatraga-anuśayas that have as their object-support the svanikāya-dharmas (the dharmas belonging to the same category as these anuśayas), I have concluded that the notion of sarvatraga as having all the sāsrava-dharmas as its object-support is the original meaning.</p>

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本研究は、これまでに確立したXML形式による関連文献・用例の整理を基本的な方法として採用し、およそ300の重要な仏教術語について、定義的あるいは主要な用例を根拠としながら、国際的な研究協力の下で、現代語（日本語・英語）への基準的な訳語集を構築し、その成果を内外に発信することを目的とする。
プロジェクトの初年度にあたる2019年度は、7月の全体研究会において研究の概要と目的を確認の上、各班の研究計画と方法および段取りを確認し、調整を行った。本プロジェクトの経緯と概要は、12月に発刊したNewsletter no. 8を通して公にした。
研究代表者、研究分担者、および研究協力者は国内外の学会・ワークショップ、ならびに研究会においてそれぞれの中間的な研究成果を発表した。5月18日（土）には「『般若心経』を解体するー般若心経研究の最前線ー」と題するシンポジウムを第64回ICES（東方学会主催、於日本教育会館）において開催し、その概要を上記のNewsletter No. 8で報告した。また、11月には第5回国際中観研究ワークショップが11月23（土）～24日（日）に龍谷大学で開催され、研究代表者の他、内外の研究協力者2名が関連する研究発表を行った。
2020年2月に、本プロジェクトの研究成果の１つとして What Is Tathagatagarbha: Buddha-Nature or Buddhsa Within? と題する「如来蔵」研究をめぐる特集号が Acta Asiatica 118 (The Toho Gakkai)として公刊された。

本年度は、１３世紀のチベット人学僧チャク・ローツァワ・チュージェペル（Chag lo tsā ba Chos rje dpal, 1197–1264）の伝記（以下、『チュージェペル伝』）全１７章のうち、第１章から第４章冒頭までの翻刻と暫定的な校訂テキストおよび英訳を作成し、関連テキストの調査を行なった。本研究では、ゲッティンゲン大学図書館に所蔵されているラーフラ・サンクリティヤーヤナ将来の写本のデータに加えて、近年TBRCがインターネット上で公開した写本のデータも参照することによって、これまで不鮮明であったテキストの問題のいくつかが解決でき、ゲオルグ・ルーリッヒなどによる先行訳の解釈を大幅に修正することができた。