Updated on 2024/02/28

写真a

 
IWATA, Takashi
 
Affiliation
Faculty of Letters, Arts and Sciences
Job title
Professor Emeritus
Degree
(BLANK) ( Waseda University )
(BLANK) ( Waseda University )
DOKTOR DER PHILOSOPHIE ( University of Hamburg )
Dr.Phil.(ハンブルク大)

Research Experience

  • 2003
    -
    2004

    ウィーン大学文学部客員教授

  • 2003
    -
    2004

    Visiting professor, University of Vienna (Instituts fuer Sued-asien-, Tibet- und Buddhismuskunde)

  • 1993
    -
     

    - 早稲田大学文学部 教授

  • 1993
    -
     

    - Waseda University, Professor

  • 1988
    -
    1993

    Waseda University   School of Humanities and Social Sciences

  • 1988
    -
    1993

    Waseda University, Assistant Professor

  • 1985
    -
    1988

    Waseda University   School of Humanities and Social Sciences

  • 1985
    -
    1988

    Waseda University, Lecturer

▼display all

Education Background

  •  
    -
    1973

    Waseda University  

  •  
    -
    1973

    Waseda University   Graduate School, Division of Letters  

  •  
    -
    1967

    Waseda University   School of Science and Engineering  

  •  
    -
    1967

    Waseda University   Faculty of Science and Engineering  

Committee Memberships

  • 2009
    -
    Now

    日本仏教思想学会  理事

  • 2013
    -
    2019

    The Institute of Eastern Cuture  director

  • 2005
    -
    2015

    日本印度学仏教学学会  理事

  • 1993
    -
    2015

    日本西蔵学会  委員

  • 2010
    -
    2014

    早稲田大学東洋哲学会  会長

  • 1993
    -
    2011

    The Institute of Eastern Culture  councillor

  • 1996
    -
    2009

    日本仏教学会  理事

▼display all

Professional Memberships

  •  
     
     

    早稲田大学東洋哲学会

  •  
     
     

    日本西蔵学会

  •  
     
     

    東方学会

  •  
     
     

    日本仏教思想学会

  •  
     
     

    国際仏教学会

  •  
     
     

    日本仏教学会

  •  
     
     

    日本印度学仏教学学会

  •  
     
     

    The Association for Asian Studies of Waseda University

  •  
     
     

    The Japanese Association for Tibetan Studies

  •  
     
     

    The Institute of Eastern Culture

  •  
     
     

    The Nippon Buddhist Research Association

  •  
     
     

    Japanese Association of Indian Buddhist Studies

▼display all

Research Areas

  • Chinese philosophy, Indian philosophy and Buddhist philosophy

Research Interests

  • 印度哲学(含仏教学)

  • 仏教認識論論理学

  • Buddhist Epistemology and Logic

Awards

  • 仏教思想学術賞(仏教思想学会)

    2012  

 

Research Projects

  • The Creation of Bauddhakosa: A Treasury of Buddhist Terms and Illustrative Sentences

    Japan Society for the Promotion of Science  Grants-in-Aid for Scientific Research

    Project Year :

    2011.04
    -
    2016.03
     

    Saito Akira, Enomoto Fumio, Muroji Yoshihito, Sakuma Hidenori, Miyazaki Izumi, Yamabe Nobuyoshi, Sakurai Munenobu, Ishii Kouosei, Shimoda Masahiro, Minowa Kenryo, Takahashi Koichi, Ishida Hisataka

     View Summary

    During the five-year term of this project from 2011 to 2016, the research was executed by the effective use of XML (Extensible Markup Language). The project applies the method, which was previously established by our related project on the analysis of Sarvastivada's Seventy-five dharmas, to the other two fields, namely the corresponding dharma-systems of both Early Buddhism and Yogacara scool.
    The above research brought to us the following two books: The One Hundred Elements (dharma) of Yogacara in the Abhidharmasamuccaya and Pancaskandhaka, Bauddhakosa II, ed. by Akira Saito et al and Pali Terms Corresponding to the Seventy-five Elements (dharma) up to Buddhaghosa, Bauddhakosa III, ed. by Fumio Enomoto et al, both of which were published from Tokyo: Sankibo Press, 2014. Besides, Those contents, along with its more detailed data, are now widely opened in the Home-page of this project (http://www.l.u-tokyo.ac.jp/~b_kosha/html/preface_1.html) .

  • Analysis of Dharmakirti's logic in the Pramanaviniscaya -- on the basis of Sanskrit manuscript of Dharmottara's commentary

    Japan Society for the Promotion of Science  Grants-in-Aid for Scientific Research

    Project Year :

    2011
    -
    2013
     

    IWATA TAKASHI

     View Summary

    In order to understand the characterisitc feature of the logic of Dharmakirti (c. 600-660), I first summarized his basic idea in logic in the Pramanaviniscaya (Determination of the means of cognition), in which he makes new interpretations of Dignaga's logic.In the present study, I focused on the elucidation of Dharmakirti's new interpretaions regarding the definition of thesis (paksa). Furthermore, I based the elucidation of this definition on the Sanskrit manuscript of Dharmottara's commentary.
    Applying the study of Dharmakirti's logic to later developments in Buddhist philosophy, I addressed the positions and practices of the two Yogacara school in the Sthitisamasa (Summary of positions) written by Sahajavajra (eleventh century). Furthermore, I clarified the theoretical differences between the Yogacaras who advovated the position that cognition has forms and the Yogacaras who advocated the position that cognition has no form.

  • Buddhist logic and the development of late Mahayana Buddhism

    Japan Society for the Promotion of Science  Grants-in-Aid for Scientific Research

    Project Year :

    2008
    -
    2010
     

    IWATA Takashi, ALEXIS Sanderson, HELMUT Krasser

     View Summary

    With respect to the section of the tenet of the Yogacaras who advocate that cognition has no form in Buddhist Doxography Sthitisamasa written by Sahajavajra (11c.), I created a critical edition of the Sanskrit text and an annotated Japanese translation and indicated that the logical way of thinking of this tenet can be traced back to the views of Dharmakirti, Santaraksita and so on. Further, as the basis for the analysis of this tenet, I read a section of the definition of thesis in Dharmakirti's Pramanaviniscaya. In the frame of this definition, it is true that the words of an authority and acknowledgment (prasiddhi) are regarded as a means for negating statements which are contrary to them, but they are not always valid. On the grounds of the analysis of this text I showed the conditions upon which the words of an authority and acknowledgment can be valid.

  • SahajavajraのSthitisamasaの英訳注

    国際共同研究

    Project Year :

    2008
    -
     
     

  • An annotated English translation of Sahajavajra's Sthitisamasa

    International Joint Research Projects

    Project Year :

    2008
    -
     
     

  • Meaning of the Thesis in Buddhism-on the basis of the decipherment of the Sanskrit manuscript Pramanaviniscaya-

    Japan Society for the Promotion of Science  Grants-in-Aid for Scientific Research

    Project Year :

    2005
    -
    2007
     

    IWATA Takashi

     View Summary

    It is not rare that philosophical thought owes its development to a controversy between different schools or sects within a school. Since the controversy is carried out by means of words, it is essential that the proponent conveys the meaning of words in such a way that the opponent can understand what the former intends to prove. There are, however, some cases in which the proponent, making use of an ambiguity in the meaning of the words, insists by force that his thesis(paksa) has been proved. In order to negate this kind of fallacious proof one needs to examine the thesis, namely what conditions a proposition must fulfilll in order to be a thesis that can be proved. In Buddhist logic, Dignaga(ca. 480-540 A.D.) discusses this point and Dharmakirti(ca. 600-660 A.D.) explains it in detail in his description of the definition of the thesis. In this paper I have handled a condition of the thesis-a thesis is that which is intended by the proponent himself. In those days the Samkhyas, Carvakas and so on formulated theses in an ambiguous way so that they could prove any thesis which they wanted to prove. Although one could understand intuitively that these proofs were fallacious, one could not prove their fallacy because of the complicated contents of the proofs. Therefore they were regarded as one of the difficult problems to be solved. On account of the above-mentioned condition for the thesis Dharmakirti explains the faults of the theses in the case in which they, taking full advantage of an ambiguous statement, assume that a logical derivation of the consequence is formally possible. In this study, on the basis of the decipherment of the relevant passages in a recently found Sanskrit manuscript of Dharmakirti's Pramanaviniscaya I have analyzed Dharmakirti's explanation and made clear how the Buddhist logicians constructed a basis for a sound discussion. Further, as an application of the Buddhist logical way of thinking to the analysis of Buddhist tenets I have analyzed Dharmakirti's theory of the possibility for the practice of compassion.

  • インド思想における帰謬論

    Project Year :

    2005
    -
     
     

  • Prasanga in Indian thought

    Project Year :

    2005
    -
     
     

  • 後期大乗仏教の慈悲

    Project Year :

    2004
    -
     
     

  • Compassion in later Mahayana Buddhism

    Project Year :

    2004
    -
     
     

  • 特定領域研究及び国際共同研究「新しい論理学の展開」のための企画研究

    日本学術振興会  科学研究費助成事業

    Project Year :

    2002
     
     
     

    岡田 光弘, 野矢 茂樹, 土屋 俊, 飯田 隆, 佐藤 雅彦, 岩田 孝

     View Summary

    特定領域研究及び国際共同研究「新しい論理学の展開」に向けた企画・調査を行った。本企画・調査研究班は、論理哲学者達だけでなく、これに認知言語学者、論理学史学者、情報科学者等も含めて形成されている。特に本年度は国際共同研究の基礎となるネットワーク作りを発展させた。
    (1)企画にあたっては英米系論理哲学の分野だけでなく、認知科学・情報科学・AIなどとの学際的分野や、西洋・東洋論理哲学史や現象学的論理学をはじめ広い意味での論理の哲学的解明に関わる分野も視野に入れて進めた。又、我々哲学系論理学グループが中心となり、これに情報科学系AI及び認知科学系、数学基礎論系研究者達を交えてオントロジー工学、現象学的論理学、線形論理学等の分野を中心に学際的企画研究を進めた。
    (2)哲学系論理学グループを中心に欧州及び北米の研究グループとの協議を進め、欧州グループおよび北米グループとも協力して特定領域研究を立ち上げるための調査を進めた。なお、欧米の企画グループGirard及びJoinet及びAbrusciとは欧州の論理哲学界との研究協力の企画を行った。Benoistらとは各々のグループと現象学的論理学の共同研究企画を行った。又北米の論理学者達との間でも調査を進め、特にScedrov.Mitchell等の北米の重要な論理学グループが来日して協議を行った。

  • 法称の推論説とその展開

    日本学術振興会  科学研究費助成事業

    Project Year :

    2001
    -
    2002
     

    岩田 孝

     View Summary

    仏教論理学派の学匠である法称(ca.600-660A.D.)は、主著『知識論決択』において、陳那(ca.480-540A.D)の論理学をより合理的な視点から解釈し、新たな見解をも提示している。今年度の研究では、法称の論理学について次の二点を明らかにした。陳那の九句因説では、推論における論証因の妥当性は喩例に基づいて決められた、しかし、喩例は、一つの事例であるから、他の場合にも成り立つことを確定するわけではない。そこで、法称は、この喩例に依る考え方を改めた。即ち、論証因と所証との間に、最低限度必要な関係が成り立てば、論証因の妥当性を確定できる、そしてその関係とは、論証因と所証との同一性または因果関係からなる「本質的結合関係」である、という独自な原理を導入した。本研究では、法称が、この本質的結合関係の視点からどのようにして、九句因説をより明快に再解釈したのかを、文献的に解明した。これは、法称の論理学の基礎的研究である。次に、法称の論理学の応用研究として、インド思想での基本的な思考方法の一つである帰謬法についての、法称の見解を解析した。法称以前の仏教の諸学匠は、帰謬法を用いたが、帰謬法の妥当性については、それを暗黙のうちに前提した。法称はその妥当性を立証し、更に、帰謬法を換質換位して構成する帰謬還元法の可能であることを是認した。この法称の帰謬法説の特色を『知識論決択』およびその註釈に基づいて解明した。

  • 国際共同研究及び特定領域研究「新しい論理学の展開」のための企画

    日本学術振興会  科学研究費助成事業

    Project Year :

    2001
     
     
     

    岡田 光弘, 野矢 茂樹, 土屋 俊, 飯田 隆, 佐藤 雅彦, 岩田 孝

     View Summary

    特定領域研究及び国際共同研究「新しい論理学の展開」に向けた企画・調査を行った。本企画・調査研究班は、論理哲学者達だけでなく、これに認知言語学者、論理学史学者、情報科学者含めて形成されている。各々の分担者が各自の専門分野を担当する形で、特定領域研究の企画を進めた。
    1.企画にあたっては英米系論理哲学の分野だけでなく、認知科学・情報科学・AIなどとの学際的分野や、西洋・東洋論理哲学史や現象学的論理学をはじめ広い意味での論埋の哲学的解明に関わる分野も視野に入れて進めた。本チームメンバー(および研究協力者グループ)との研究会を重ねて各分野から出された共同研究の企画を検討した。又、我々哲学系論理学グループが中心となり、これに情報科学系AI及び認知科学系、数学基礎論系研究者達を交えて「哲学と工学におけるオントロジー」ワークショップ、「ヒルベルト」国際ワークショップ、「ウィトゲンシュタインの数学の哲学」ワークショップ等多数の研究会を行い、学際的企画研究を進めた。
    2.哲学系論理学グループを中心に欧州及び北米の研究グループとの協議を進め、欧州グループおよび北米グループのそれぞれの地域での研究費申請と連動して、日本側も特定領域研究を立ち上げるための準備を進めた。なお、欧米の企画グループvan Dalen及びJoinet及びAbrusciとは欧州の論理哲学界との研究協力の企画を行った。Benoistとは各々のグループと現象学的論理学の共同研究企画を行った。Girard及びBarendregtとは欧州の惰報論理学界との共同研究企画を行った。Mancosu及びZach及びDrummondとは北米論理哲学界との共同研究の企画を行った。Vandervekenとは北米の言語行為論者達および「AIの論理」研究者達との研究協力の企画を行った。

  • 国際共同研究及び特定領域研究「新しい論理学の展開」のための企画研究

    日本学術振興会  科学研究費助成事業

    Project Year :

    2000
     
     
     

    岡田 光弘, 野矢 茂樹, 土屋 俊, 飯田 隆, 佐藤 雅彦, 岩田 孝

     View Summary

    特定領域研究「新しい論理学の展開」及びそれと並行して行う国際共同研究に向けて,その準備のための企画・調査を行った.現在進みつつある新しい論理学の展開を把握し,論理学の進むべき方向を明らかにしていくには,哲学系論理学者達が中心となり,これに西洋・東洋の論理学史の学者達および認知科学,言語学,人工知能論,情報科学基礎論,数学基礎論を含めて特定領域研究チームを形成する必要がある.このため,本企画・調査研究においても,論理哲学者だけでなく,これに認知言語学者,論理学史者,情報科学者に加わってもらった.
    昨年度に引続き,岡田は論理哲学(数学基礎論やフッサール後期の論理学も含む)を,飯田は言語分析哲学を,野矢は日常言語と論理との関係を,土屋は認知科学的立場からの論理を,岩田はおもに印度論理を中心に企画調査を行った.また,これらのメンバーの各々は,哲学以外の他の分野との交流も盛んに行ってきた.例えば,土屋は言語学界および認知科学界においても哲学的立場から多くの成果をあげており,また 岡田及び佐藤は人工知能論や情報科学や数学との境界領域の研究者達との打ち合わせも進めてきた.また,これまでも哲学系の研究代表者岡田と分担者土屋は情報科学系の分担者佐藤と分野を超えて本企画調査のための学術交流を重ねてきた.
    これと並行して,岡田が海外における代表的な哲学系論理学の共同研究プロジェクトの視察・調査を行った.特に4月にソルボンヌ大(パリ大学第1校)哲学科において欧州側共同研究者達と共同研究企画のための会合を行ったのに続いて,7月末のヨーロッパ論理学会の折には米国側の共同研究者達も含めて上記課題の国際共同研究の企画会議を行った.

  • 法称の推論説とその展開

    日本学術振興会  科学研究費助成事業

    Project Year :

    1999
    -
    2000
     

    岩田 孝, 桂 紹隆

     View Summary

    法称(七世紀中葉)は、独自な論理系を導入して、陳那(六世紀前半)の論理学を説明しつつ、自らの論理系と、陳那のそれとの無矛盾性を多くの箇所で示している。本研究では、法称の論理系が陳那の独創である九句因説と矛盾しないことを論じた『知識論決択』の箇所を分析した。その結果、陳那には見られない法称の視点が浮き彫りになった。それは、推論の成立の主要な条件である論証因と所証との論理的関係を、陳那が「確定される」ものと見なしたのに対して、法称は確定できない場合も有るとし、「疑い」の視点を導入して論理的関係を再分類したという点である。「疑い」の概念の導入により、他者が日常的に認識できない不確定な事柄を証明する場合(例えば常住不変なる実我などの存在を証明しようとする場合に)これを批判することが可能になった。
    印度の論理学は実例に依存する為に帰納的であると言われている。実例に基づく為に生じる諸矛盾を回避する方法を検討することは、印度論理学の限界を示すという意味で重要である。本研究では、陳那の論理学での喩例の役割を分析した。更に、法称の『知識論決択』での疑似論証因の論述を調べ、実例に依らずに、論証因の成否を検討するという見方の萌芽が法称説に存することを指摘した。
    上記の推論説の文献学的研究は、仏教論理学の基礎論の研究である。以下の研究は、その応用部分に相当する。ものごとの認識を成立させる根拠を定め、その根拠に基づいて、何が妥当なものとして残るかをラディカルに追求した法称は、世尊自身についても、何ゆえに人々にとって信頼される拠り所(公準、量)になるのかを問題にし、これの証明を試みた。本研究では、この証明に関するプラジュニャーカラグプタ(八世紀後半)の解釈を分析し、世尊の量性の証明が、世俗的上での証明と、勝義上での証明に分類されることなどの特徴を指摘した。

  • 特定領域研究「新しい論理学の展開」のための企画研究

    日本学術振興会  科学研究費助成事業

    Project Year :

    1999
     
     
     

    岡田 光弘, 野家 茂樹, 土屋 俊, 飯田 隆, 佐藤 雅彦, 岩田 孝

     View Summary

    特定領域研究「新しい論理学の展開」に向けて、その準備のための企画・調査を行った。現在進みつつある新しい論理学の展開を把握し、論理学の進むべき方向を明らかにしていくには、哲学系論理学者達が中心となり、これに西洋・東洋の論理学史の学者達および認知科学、言語学、人工知能論、情報科学基礎論、数学基礎論を含めて特定領域研究チームを形成する必要がある。このため、本企画・調査研究においても、論理哲学者達だけでなく、これに認知言語学者、論理学史学者、情報科学者に加わってもらった。
    岡田は論理哲学(数学基礎論やフッサール後期の論理学も含む)を、飯田は言語分析哲学を、野矢は日常言語と論理との関係を、土屋は認知科学的立場からの論理を、岩田はおもに印度論理を中心に企画調査を行った。また、これらのメンバーの各々は、哲学以外の他の分野との交流も盛んに行ってきた。例えば、土屋は言語学界および認知科学界においても哲学的立場から多くの成果をあげており、また岡田は人工知能論や情報科学や数学との境界領域の研究者たちとの打ち合わせも進めてきた。また、これまでも哲学系の研究代表者岡田と分担者土屋は情報科学系の分担者佐藤と分野を超えて本企画調査のための学術交流を重ねてきた。
    これと並行して、岡田が海外における代表的な哲学系論理学の共同研究プロジェクトの視察・調査を行った。また、ソルボンヌ大学哲学科Joinet博士、パリ・エコールノルマールシュープリュールのLongo博士ら欧州の論理学者およびホンコン大学哲学科及び米国テキサス大哲学科Thomason博士らアジア、米国の何人かの分析哲学者や言語行為論の論理研究者らを招いて、本研究企画のためのディスカッションを行い、助言を仰いだ。

  • Structure of the inference in Buddhist logic -on the dufinition of the inference for others-

    Japan Society for the Promotion of Science  Grants-in-Aid for Scientific Research

    Project Year :

    1995
    -
    1996
     

    IWATA Takashi

     View Summary

    Through the Japanese translation of the section "difinition of the inference for others" in the third chapter of Dharmakirti's Pramanaviniscaya (=PVin III) it is found that his prasanga which is used in the inference has a positive function to be an establishing factor for the formulation of contrapositive form (prasangaviparyaya). Because of his simple description of the prasanga-argument, his followers, Dharmottara and Prajnakaragupta, advocate different interpretations. The main point of differnece is whether the proponent can formulate an autonomous prasangaviparyaya from prasanga or not with respect to the subject which can not be existent for the proponent. According to the study of their commentaries, it is made clear that Prajnakaragupta, advocating that no prasangaviparyaya can be formulated with respect to the nonexistent subject, criticizes Dharmottara's view.
    Dharmakirti's prasanga-theory exerts a great influence on the Tibetan Buddhist logic. On the basis of Dharmakirit's theory gTsan nag pa (12th c.), one of the earliest Tibetan commentators of the PVin, expounds his own prasanga-theory. I have showed that gTan nag pa's theory on the subject of prasanga-viparyaya bears a close parallel to Prajnakaragupta's view. Bu ston (1290-1364) also alludes to the difference of interpretation on the prasanga-argument between Dharmottara and Prajnakaragupta. From the philological study of their commentaries it follows that Bu ston's allusion can in reality be traced back to their theories. These studies contribute to the elucidation of the development of the Tibetan Buddhist logic from the Indian Buddhist logic from the viewpoint of the interpretation of prasanga.

  • インド仏教論理における推論の定義

    Project Year :

    1993
    -
     
     

  • Definition of the Inference in the Indian Buddhist Logic

    Project Year :

    1993
    -
     
     

▼display all

Misc

  • 論証(samvedana)による対象と知識の非別性論証再考

    岩田 孝

    東方学   131   1 (148) - 25 (124)  2016.01  [Refereed]  [Invited]

  • ダルモーッタラのsamvedana論証解釈

    岩田 孝

    三友健容博士古希記念論文集 智慧のともしび アビダルマ佛教の展開     679 - 705  2016  [Invited]

  • 論理学 ― 法称の論理学

    桂紹隆, 斎藤明, 下田正弘, 末木文美士編集

    『認識と論理学』シリーズ大乗仏教9     121 - 153  2012

  • 『定説集成』(Sthitisamasa)和訳研究 無形相知識論瑜伽行派の定説(3) ― 知識における形相の存在の否定 ―

    岩田 孝

    早稲田大学大学院文学研究科紀要   56   1 - 12  2011

  • Compassion in Buddhist Logic, Dharmakirti’s View of Compassion as Interpretated by Prajnakaragupta

    Eds. Helmut Krasser

    Religion and Logic in Buddhist Philosophical Analysis -- Proceedings of the Fourth International Dharmakirti Conference Vienna, August 23-27, 2005     211 - 230  2011

  • 他者の為の推論(parārthānumāna)における世間承認(prasiddhi)― 法称の見解とダルモーッタラの解釈 -

    東洋の思想と宗教   26   1 - 33  2009

  • 諸行無常について

    四天王寺国際仏教大学紀要   45   1 - 27  2008

  • デーヴェーンドラブッディによる悲愍増長の論証(上)

    日本仏教学会年報   72   39 - 50  2007

  • Dharmakirti's Interpretation of the Word ista in the Definition ofthe Thesis

    Indica et Tibetica Festschrift für Michael Hahn zum 65. Geburtstag von Freunden und Schülern überreicht     275 - 288  2007

  • An Analysis of Examples for the Interpretation of the Word ista in Dharmakirti's Definition of the Thesis

    Pramanakirtih, Papers dedicated to Ernst Steinkellner on the occasion of the 70th birthday, Wien   ( 1 ) 315 - 344  2007

  • Dharmakirti's Interpretation of the Word ista in the Definition ofthe Thesis

    Indica et Tibetica Festschrift für Michael Hahn zum 65. Geburtstag von Freunden und Schülern überreicht     275 - 288  2007

  • An Analysis of Examples for the Interpretation of the Word ista in Dharmakirti's Definition of the Thesis

    Pramanakirtih, Papers dedicated to Ernst Steinkellner on the occasion of the 70th birthday, Wien   ( 1 ) 315 - 344  2007

  • プラジュニャーカラグプタの悲愍修習論(1)

    早稲田大学大学院文学研究科紀要   52   45 - 57  2006

  • 法称の主張命題の定義についての覚書

    福井文雅博士 古希記念論集 アジア文化の思想と儀礼     45 - 72  2005

  • ウィーン大学仏教学研究

    東方学   109   126 - 138  2005

  • On the concept of necessity in Buddhist texts - from the perspectives of Yogacaras and the Buddhist logical tradition

    Horin Vergleichende, Studien zur, japanischen Kultur

    Haus der Japanischen Kultur in Dusseldorf   11   57 - 81  2004

  • Prajnakaragupta's proof of the Buddha's Authority

    Three Mountains and Seven Rivers: Prof. Musashi Tachikawa's Felicitation Volume Motilal Banarasidass Publishers     355 - 374  2004

  • The Negative Concomitance (vyatireka) in the Case of Inconclusive (anaikantika) Reasons

    The Role of the Example (drstanta) in Classical Indian Logic     91 - 134  2004

  • An interpretation of Dharmakirti's 'Svabhava-Hetu'

    T Iwata

    JOURNAL OF INDIAN PHILOSOPHY   31 ( 1-3 ) 61 - 87  2003.06

  • 九句因解釈に見られる法称の不定論証因説

    神子上恵生教授頌寿記念論集     55 - 93  2003

  • The Pramanaviniscaya on the purpose of the division of reasons into nine types in the Hetucakra

    Wiener Zeitschrift fur die Kunde Sudasiens und Archiv fur Indische Philosophie   46   225 - 257  2002

  • 佛教と自然倫理-若干の所見(2)(Lambert Schmithausen執筆論文)

    東洋の思想と宗教   19   1 - 32  2002

  • 仏教論理学派による世尊の量性の証明における悲愍

    東方学   104   125 - 140  2002

  • 世尊の量性の証明の一解釈 ‐プラジュニャーカラグプタの解釈の視点から‐

    印度哲学仏教学   16   44 - 74  2001

  • 倶舎宗

    大久保良峻

    『新・八宗綱要』     269 - 317  2001

  • Lecture : Buddhism and the Ethics of Nature -Some Remarks (Part One)

    Thought and religion of Asia   18 ( 18 ) 1 - 41  2001

    CiNii

  • (他者の為の推論章)和訳研究ad vv. 4-5-他者の為の推論の定義のprakasanaについて(6)-

    インドの文化と論理 戸崎宏正博士古希記念論文集     267 - 288  2000

  • 『定説集成』(Sthitisamuccaya)和訳研究―無形相知識論瑜伽行派の定説(2)―

    早稲田大学大学院文学研究科紀要   45   13 - 26  2000

  • 『知識論決擇(Pramanaviniscaya)第三章(他者の為の推論章)和訳研究 ad V.3―他者の為の推論の定義のarthaについて(5)―

    東洋の思想と宗教   17   1 - 17  2000

  • 世尊は如何にして公準(pramana)となったのか

    岩田孝

    駒澤短期大学佛教論集   6   1 - 38  2000

    CiNii

  • 古典インドにおける倫理学(第36回国際アジア、北アフリカ研究会議ICANAS 2000)

    東方学会報   79   27 - 31  2000

▼display all

 

Overseas Activities

  • 後期大乗仏教のサンスクリット語写本解読研究

    2003.09
    -
    2004.09

    オーストリア   ウィーン大学

Internal Special Research Projects

  • 法称の推論説とその展開

    2002  

     View Summary

    仏教論理学派の学匠である法称 (ca. 600-660 A.D.) は、主著『知識論決択』において、陳那 (ca. 480-540 A.D) の論理学をより合理的な視点から解釈し、新たな見解をも提示している。本研究では、法称の論理学について次の二点を明らかにした。陳那の九句因説では、推論における論証因の妥当性は喩例に基づいて決められた、しかし、喩例は、一つの事例であるから、他の場合にも成り立つことを確定するわけではない。そこで、法称は、この喩例に依る考え方を改めた。即ち、論証因と所証との間に、最低限度必要な関係が成り立てば、論証因の妥当性を確定できる、そしてその関係とは、論証因と所証との同一性または因果関係からなる「本質的結合関係」である、という独自な原理を導入した。本研究では、法称が、この本質的結合関係の視点からどのようにして、九句因説をより明快に再解釈したのかを、文献的に解明した。これは、法称の論理学の基礎的研究である(2001年ワルシャワ大学での国際会議、International Seminar “Argument and reason in Indian Logic”にて発表)。次に、法称の論理学の応用研究として、インド思想での基本的な思考方法の一つである帰謬法についての、法称の見解を解析した。法称以前の仏教の諸学匠は、帰謬法を用いたが、帰謬法の妥当性については、それを暗黙のうちに前提した。法称はその妥当性を立証し、更に、帰謬法を換質換位して構成する帰謬還元法の可能であることを是認した。この法称の帰謬法説の特色を『知識論決択』およびその註釈に基づいて解明した(2002年バンコクでの国際会議、The XIIIth Conference of the International Association of Buddhist Studiesにて発表)。

  • 梵文写本『哲学定説集成』(Sthitisamuccaya)の解読研究

    1997  

     View Summary

    Nepal-German manuscript preservation projectに収蔵されている梵文写本『定説集成』の解読研究を1990年代の初めより進めている。十一世紀頃に著述されたこの論書は、韻文による偈文からなり、散文の註釈がない為に、解読は極めて難しい。しかも、同書はそれまでのインド仏教内外の諸思想を前提に記述されており、偈文の解釈の為には、諸教理の思想史的な展開を踏まえ、大乗仏教の諸文献を参照するという準備段階が不可欠となる。これが写本読解に時間を要している理由である。そこで、同書の読解に際して、一方において長期的な視野から本書の全体像を諸文献を参考にして捉えつつ、他方において読解可能な箇所を成果として部分的に提出することにした。その最初の成果として、第三章(唯識哲学)の一部を和訳し、内容を考察した。唯識説の基本構成は、外界の対象の否定により、存在するものは識のみであると証明する理論と、認識する方の我々の意識の在り方を明かす理論とからなっている。今回の和訳研究においては、外界の対象の否定の論理の解明が主たる論題である。外界の対象を否定する為には、紀元前からのインド仏教内外における外界対象説をまず明らかにしなければならない。『定説集成』では、この外界対象説を次の三種に分類する。対象は、(イ)諸極微(最小単位の物質)の完全な結合から構成される、(ロ)諸極微の間隙のある(又は間隙のない)集合から構成される、(ハ)諸部分を有する全体としての単一な実体から構成される、という三種に分類する。本論文では、(イ)の諸極微結合からなる外界対象の否定を取り挙げた。分析の結果、その論理は、世親(五世紀頃)の著述した『倶舎論』『唯識二十論』などの説と関連することが明らかになった。これにより、本論書における外界対象否定の思考方法の解析が可能になった。 なお、対象が実体として存在しないという考え方は、後期インド大乗仏教に共通するものである。それは、ものごとが自性(不変なる実体)を有しない(無自性)という説である。八世紀後半にはその説の一般的な論証が確立されている。この論証の成立過程から捉えた外界対象否定の論理をも考察した。これを1997年の第三回国際ダルマキールティ会議において発表した。研究成果の発表1998 『定説集成(Sthitisamuccaya)』和訳研究―無形相知識論瑜伽行派の定説(1)―、早大文研紀要、43, 1, 1998, pp.3-14.1998 On the Interpretation of the Subject (dharmin) of the Inference Negating Invariable Entities in Dharmakirtian Logic, Proceedings of the Third International Dharmakirti Conference 1977(ウイーン大学より刊行予定)

  • 仏教における帰謬法の研究-インド・チベット仏教論理学における帰謬法の解釈

    1995  

     View Summary

    印度後期大乗仏教の思想史的な発展は,仏教の諸学派とそれ以外のバラモン系の諸学派との間の対論に依るところが大きい。そこでは,認識論・存在論・宗教論などにおける諸問題が討究されているが,それらの論述はすべて印度における共通の論証方法に基づいて行われている。その論難の基礎となっているのが印度論理学での推論である。法称 (Dharmakirti ca. 600-660 A.D.) は,仏教の側からの推論説を確立した学匠である。今回の研究は,仏教論理学の基本テキストである法称の『知識論決択』,特に,その中の第三章である。「他者の為の推論章」を取り挙げ,妥当な推論を成立させる為の条件は何か,という問題意識のもとに,他者の為に構成する推論の定義を考察した。この他者の為の推論が,他者との対論の際の共通な議論の場となるのであるが,それと並んで,対論の手段として頻繁に用いられた論法が帰謬法 (prasanga) である。しかし,帰謬法が妥当な論法であることは,暗黙のうちに認められていただけで,その証明は十分になされていなかった。その点を明確に証明したのが法称であり,その証明が上述の著作の第三章に記述されている。この帰謬法の妥当性を積極的に支持する法称の言説は,極めて難解である。そこで,原典の翻訳の直後に,コンテクストに意趣された内容に対して,可能な限り説明を加え,論旨を読み取り易くした。今年度は,これを,日本語訳注の形で『東洋の思想と宗教』(第13号,1996,pp. 1-23)に発表した。平成九年度には,その独語訳注をウィーン大学の研究誌に掲載する予定である(受領済み)。 帰謬法を巡る諸解釈は,印度のみならず,チベット仏教にも影響を与えている。その一例として,Bu ston(1290-1364) の帰謬法論を分析し,印度仏教での帰謬法の解釈が,チベットにおいてどのように捉えられていたのか,という点を明らかにした(『今西順吉博士還暦記念論集』受領済み)。また,昨年(1995年)オーストラリアで開催された国際チベット学会での発表では,法称の注釈者が捉えた帰謬法論の解釈を取り挙げ,特に,宗教的な立場に立つPrajnakaragupta(八世紀後半)による帰謬法論の解釈を明らかにした,そして,その思考方法が,法称の著作に対するチベットでの最初期の注釈(十一世紀)にも受け継がれていることを示した。この成果はProceedings of the 7th Seminar of the International Association for Tibetan Studies(forthcoming) に収載される予定である(受領済み)。国際チベット学会には三百人を越える世界の学者が参集し,旧知の諸学者との学術的な交流を行うことができた。そこで論題となった諸問題については,学会での主な発表の紹介と共に,『東方学』(第91輯,1966,pp. 143-150)において報告した。