Our research group explored at length the conditions, characteristics, backdrop, and historical significance of the Arab Spring, with emphasis on the Egyptian Revolution of January 25, 2011. To implement multifaceted comparative analyses on this subject, we referred to past Egyptian revolutions, as well as to historical incidents that happened in other regions of the world, such as the Middle East outside Egypt, South America, and France, by employing an interdisciplinary approach, which utilized the disciplines of History, Anthropology, and Sociology. We also strengthened scholarly ties with researchers in the Middle East and organized a series of research meetings, which were attended mostly by young Japanese scholars. These meetings enabled us to create a new, wider academic research network, and also to prepare the collective publication of a book on this subject.

In cognitive science, there is the cognitive evaluation as a theory to understand the process that emotion arouses. It is that emotion is generated by subjective evaluation concerning the relationship between the self and the object. That is, there is a trend such as “object →cognitive evaluation →emotion,” and emotional expression means the outcome of evaluation and interpretation. The important point is how we understand such emotion in the context of development. If there is not such process of thinking, we can’t link emotion with the proper practice. In this research project, we study previous works on the emotional sociology and anthropology, and then exemplified the continuities between the people’s management of their emotion and their development practice.

本研究は、チリにおけるリハビリテーション専門職教育について、地域指向性を重視したシステムに構築しなおすことを目的とする実践的調査研究の、一端を担う。リハビリテーション（以下、リハ）とは医療機関での診療で完結するものではなく、むしろ日常的な継続を必要とするが、地域生活には継続を阻害する要因も多い。専門職者はそうした問題への対応力が求められるものの、チリにおける従来のリハ専門職教育は、医療機関での診療を前提とした病院主体カリキュラムとなっている。高齢社会にむかうチリでよりいっそう地域主体のリハが望まれるいま、地域指向性をもつ専門職者とそれを育てるシステムつまり地域指向性教育の導入は急務である。そこで本研究では、研究期間と資金額に鑑み、このカリキュラムのパイロットモデルの考案に必要なフィールド科学的視点からの調査のうち、人的・物的資源の有無と利用可能性についての調査を実施する計画であった。そのための準備としてチリ国立ペドロ・アギレ・セルダ・リハビリテーション研究所理学療法士および地域リハ推進室、チリサント・トマス大学とともにオンラインでの会合を実施して年度末のチリ渡航にむけて準備をすすめていた。しかし新型コロナウイルスの感染拡大により急遽渡航を中止せざるを得なくなった。渡航先がチリであり、その段階では研究費の繰り越し不可であったため、これまで蓄積してきた動画及び画像資料等保存と、オンラインでの会議を実施するための端末モバイルPC購入費用に充てた。計画は順調に進んでおり、渡航調査において対面でのカリキュラムの詰め作業および対象となる学生や地域の専門職者への聞き取りを実施しラポールを築く予定であったので、コロナ収束後にそれを実現する考えである。

本研究はカンボジアの身体障害児に対する地域リハビリテーション展開にむけた、理学療法学との協働による文化人類学的調査研究である。しかし、カンボジアのあらゆる分野が支援で成り立っているということ、障害者の人権が必ずしも保護されていないことをはじめ、この目的達成には課題が山積しており、すぐに辿り着けるものではないため、本研究では「地域リハ展開の道筋を企図する」というところまでを研究期間に達成することを目標とし、概ね達成できたと考えてる。

カンボジアにおけるリハビリテーション分野に焦点を当てた地域医療展開を目指すにあたり、人類学的視点による現地調査を実施し、まずはリハビリテーション分野の現状・障害観念等の把握につとめた。各国援助機関・組織による機関・資金限定の単発的なプロジェクトは過去にあるものの、国家としての医療体制は未整備であることが明らかとなった。障害分類もきわめて大雑把かつ統一されておらず、そもそも人権も与えられていないに等しい扱いも散見され、地域医療展開にいたるまでの道のりの遠さを認識した一方、しなければならないことがまた明確となった。

日本では1970年代終盤から「健康日本21」というスローガンのもと健康増進活動が行われてきた。しかし多くは官主体で予算がある限りで実施されるにすぎず、地域住民の主体性的ムーヴメントにはなっておらず、市民の健康活動参加意欲向上に結びつく働きかけともなっていない。民主体というと、ワンコインのスポーツジムなど、意欲ある個人が健康の維持向上を目指せる施設は登場したが、無料で、個人の健康行動を促すような地域の仕組みづくりとはなっていなかった。本研究対象の千歳市での実践例は、予算がなくても実現できる「高齢化時代の健康日本とその環境づくり」として可能性があることをフィールドワークから明らかにすることができた。

単年度の研究として、「まちづくり的地域リハビリテーション活動」について、その現状と構築プロセス、課題などを、現地調査によって把握することを目指した。「まちづくり」の発想と医療が結びつけられる例が殆どないなか、北海道千歳リハビリテーション学院による「健康増進教室」の取組みに焦点を当てた。地域医療においてはそうした活動を必要とする当事者だけではなく、地域を巻き込むことで理解を得て活動をしやすくすることは考えられてきたが、「まちづくり」そのものも目的にしながら地域医療を展開するという実践は新しい。そうした実践の試行錯誤の具体を追うことができ、今後の「高齢社会にむけた地域再構築」への足掛かりとなった。

単年度の研究として、「まちづくり的地域リハビリテーション活動」について、その現状と構築プロセス、課題などを、現地調査によって把握することを目指した。「まちづくり」の発想と医療が結びつけられる例が殆どないなか、北海道千歳リハビリテーション学院による「健康増進教室」の取組みに焦点を当てた。地域医療においてはそうした活動を必要とする当事者だけではなく、地域を巻き込むことで理解を得て活動をしやすくすることは考えられてきたが、「まちづくり」そのものも目的にしながら地域医療を展開するという実践は新しい。そうした実践の試行錯誤の具体を追うことができ、今後の「高齢社会にむけた地域再構築」への足掛かりとなった。

　1973年から15年続いたチリ軍政時代の貧困地区において、人びとの連帯は強固であった。福祉政策の見直しから失業率が高まり、男性の仕事がなくなり、女性が稼いで家庭を守るしかなくなった。貧困地区では共同鍋や作業所が組織され、それらはときに反軍政運動の拠点となる経験をしながら一定の機能を果たしつつ1990年代半ばまで続く。そうした作業所で編み出されたのが、アルピジェラである。アルピジェラとはスペイン語で麻や綿で平織りした織地を意味するが、チリでは、刺繍と端切れでつくる民芸品をさす。それは、軍政下で捕えられて行方不明になった人間をさがしている人や、拷問で死亡した家族をもつ者が、政府を批判する手だてとして、行方不明・死亡者の衣類の端切れや手に入る素材の寄せ集めて作りはじめたものである。困窮した生活で資源がないときには、糸の代わりに毛髪を使ったりもした。刺繍とパッチワークで、アンデス山脈と女性の労働姿を描くのが基本的な決まりごとであった。なかには軍人による拷問の様子や、警官隊による虐殺風景の図を描いたことで捕まって拷問を受けた女性もいた。いずれにしても反政府表明のツールとして作られ、時代が下ってからはそれを記憶しておくために続けられ、やがてチリ独特の装飾民芸品として定着し、観光客相手のみやげとして売られるほか、気持ちを込めた贈答やお礼の品としてやりとりされてきた。　そうした歴史をもつアルピジェラが、現在ではNGOの支援のもと、低所得者層の女性たちの一部によってつくられ続けられており、観光民芸品市場にアンテナショップができ、同時に、フェア・トレードの商品として販売されるようになった。本研究はこうした展開について通時・共時的な把握を目的として現地調査を行い、グローバル化する世界のもとで生きる貧困者の現在の一端を明らかにするこ試みである。　報告者はこのアルピジェラ製作に実際に参加し、その茶の間のような空間で作られたそれが、ネットに出されて世界のどこかで見られて「3Dアート」という呼び名で買われていくことを経験した。「茶の間の裁縫」と「3Dアート」とのあいだにあるギャップは、ネット空間からは見えるものではない。客観的には、チリの民芸品がフェア・トレードのネット販売という方法によって国境をこえていくというただそれだけのことだが、貧困者（の営みや、都合や、思いつきを）主体として見た場合の「貧困の国際化」（貧困空間の国境越え）という意味で、大きな出来事である。　本研究では、このような、大きな革命的出来事ではないが、「方々で営まれている些細なプロジェクト」（『連帯経済の可能性（ハーシュマン2008(1984)）』より着想）としてのアルピジェラとフェア・トレードをめぐる展開の基礎と、その足がかりを十分につかむことができたと考えている。