Updated on 2024/05/21

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IKEDA, Yoshifusa
 
Affiliation
Faculty of Letters, Arts and Sciences, School of Humanities and Social Sciences
Job title
Associate Professor
Degree
Doctor of Literature ( Waseda University )

Research Experience

  • 2019.04
    -
    Now

    Waseda University   Faculty of Letters, Arts and Sciences

  • 2018.04
    -
    2019.03

    Gifu University

  • 2015.10
    -
    2018.03

    Hokkaido University of Education

Education Background

  • 1998.04
    -
    2004.03

    Waseda University   Graduate School of Letters, Arts and Sciences  

  • 2001.10
    -
    2002.10

    ボルドー第2大学   人間科学研究科DEA課程   社会学専攻  

  • 1996.04
    -
    1998.03

    Waseda University   Graduate School of Letters, Arts and Sciences  

  • 1992.04
    -
    1996.03

    Waseda University   School of Letters, Arts and Sciences I  

Professional Memberships

  •  
     
     

    International sociological association

  •  
     
     

    早稲田社会学会

  •  
     
     

    JAPANESE ASSOCIATION OF SOCIOLOGICAL CRIMINOLOGY

  •  
     
     

    THE JAPAN ASSOCIATION FOR THE STUDY ON THE HISTORY OF SOCIOLOGY

  •  
     
     

    SOCIETE JAPONO-FRANCAISE DE SOCIOLOGIE

  •  
     
     

    THE JAPAN SOCIOLOGICAL SOCIETY

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Research Areas

  • Sociology
 

Books and Other Publications

  • 模倣の法則

    Tarde Gabriel de, 池田 祥英, 村澤 真保呂

    河出書房新社  2016 ISBN: 9784309247724

  • タルド社会学への招待 : 模倣・犯罪・メディア

    池田 祥英

    学文社  2009 ISBN: 9784762018169

  • 模倣の法則

    Tarde Gabriel de, 池田 祥英, 村澤 真保呂

    河出書房新社  2007 ISBN: 9784309244242

  • 叢書『アナール1929-2010』 : 歴史の対象と方法 4: 1969-1979

    Burguière André, 井上 櫻子, 北垣 潔, 平澤 勝行, Le Roy Ladurie Emmanuel, 浜名 優美, Valensi Lucette, Grenier Jean-Yves, 池田 祥英, 尾河 直哉, 塚島 真実, 石川 学, 茨木 博史, 尾玉 剛士, 下村 武, 竹本 研史, 寺本 敬子, 渡名喜 庸哲, 中村 督, 山上 浩嗣, 志村 幸紀

    藤原書店  ISBN: 9784865780307

  • 叢書『アナール1929-2010』 : 歴史の対象と方法 3: 1958-1968

    Burguière André, 井上 櫻子, 北垣 潔, 平澤 勝行, Le Roy Ladurie Emmanuel, 浜名 優美, Valensi Lucette, Grenier Jean-Yves, 池田 祥英, 尾河 直哉, 塚島 真実, 石川 学, 茨木 博史, 尾玉 剛士, 下村 武, 竹本 研史, 寺本 敬子, 渡名喜 庸哲, 中村 督, 山上 浩嗣, 志村 幸紀

    藤原書店  ISBN: 9784894349490

  • 叢書『アナール1929-2010』 : 歴史の対象と方法 2: 1946-1957

    Burguière André, 井上 櫻子, 北垣 潔, 平澤 勝行, Le Roy Ladurie Emmanuel, 浜名 優美, Valensi Lucette, Grenier Jean-Yves, 池田 祥英, 尾河 直哉, 塚島 真実, 石川 学, 茨木 博史, 尾玉 剛士, 下村 武, 竹本 研史, 寺本 敬子, 渡名喜 庸哲, 中村 督, 山上 浩嗣, 志村 幸紀

    藤原書店  ISBN: 9784894348073

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Misc

  • 日本における心理学的社会学の影響 : タルドを中心に

    池田 祥英

    社会学論叢   ( 182 ) 37 - 53  2015.03

    CiNii

  • 書評 もうひとりの社会学者の誕生--夏刈康男『タルドとデュルケム』

    池田 祥英

    思想   ( 1017 ) 65 - 77  2009.01

    CiNii

  • Tarde et Durkheim : Deux sociologues classiques(Tarde, Durkheim et l'epoque actuelle,Colloque franco-japonais de sociologie 2008)

    Ikeda Yoshifusa

    Revue de la Societe japono-francaise de Sociologie   18 ( 0 ) 19 - 34  2008

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    Ces dernieres annees, de nombreux penseurs contemporains essaient de rehabiliter Gabriel Tarde au point d'insister sur sa <<renaissance>>. Les historiens, eux, la considerent plutot comme <<appropriation et [...] inversion de l'histoire>> (Laurent Mucchielli). Nous croyons que la sociologie tardienne est toujours d'actualite, mais, pour correctement l'estimer, il ne faudrait pas negliger la position historique de ce sociologue classique. Pour etre regardee comme <<classique>> authentique, la pensee sociologique ne doit pas seulement survivre dans le temps, mais elle doit aussi bien influencer les sociologues d'alors et d'a present. Cela s'applique a tous les sociologues <<classiques>>, comme Emile Durkheim, Georg Simmel ou Max Weber. Cet article a pour objectif de mettre en relief l'influence de Tarde sur les sociologues de son temps comme Durkheim et Simmel, aussi bien que celle sur les grands maitres d'aujourd'hui comme Raymond Boudon. Pour Durkheim, Tarde etait <<le seul concurrent qu'il se reconnaisse>> (Philippe Besnard), et ce premier a choisi de s'opposer a ce dernier a propos de la definition du fait social ou les causes du suicide. Quanta Simmel, sa relation avec Tarde n'est pas si reconnue, mais il l'a personnellement connu par les echanges de lettres, et nous trouvons qu'il a partage avec Tarde la conception de la sociologie pure fondee sur l'idee de l'interaction. De nos jours, Boudon affirme que son <<individualisme methodologique>> s'est inspire de la remarque de Tarde qui explique le declin regulier des taux d'acquittement devant les tribunaux correctionnels par les decisions microscopiques des magistrats. Nous nous proposons de souligner que la sociologie tardienne n'etait pas isolee des autres sociologues classiques et qu'elle a bien eu de l'influence sur l'une des hypotheses majeures de la sociologie contemporaine. Il s'en conclut que l'ceuvre de Tarde merite d'ere lue comme un classique sociologique.

    DOI CiNii

  • 19世紀末のフランスにおける社会学の確立--ガブリエル・タルドの思想を中心として ([日仏哲学会]2007年春季シンポジウム:19世紀フランス・エピステモロジーとベルクソン)

    池田 祥英

    フランス哲学・思想研究   ( 12 ) 63 - 71  2007

    CiNii

  • Le centenaire de la mort de Gabriel Tarde

    IKEDA Yoshifusa

    Revue de la Societe japono-francaise de Sociologie   15 ( 0 ) 147 - 157  2005

    DOI CiNii

  • La theorie de l'imitation dans la criminologie tardienne

    IKEDA Yoshifusa

    Revue de la Societe japono-francaise de Sociologie   13 ( 0 ) 71 - 90  2003

     View Summary

    Nous allons montrer, dans cette etude, comment un criminologue celebre pour son epoque, Gabriel Tarde, a traite de la criminalite en s'appuyant sur sa theorie de limitation. Cette problematique est souvent jugee trop banale, quand on dit que Tarde l'a appliquee a tous les phenomenes. Mais l'application theorique ne semble pas aller de soi: dans ses etudes approfondies sur l'histoire de la sociologie, Laurent Mucchielli affirme que la theorie de l'imitation n'apparaissait <<dans son oeuvre criminologique que de maniere presqu'incidente, comme surajoutee>> (Mucchielli, 1994b: 296). Peut-on admettre, avec lui, que la theorie de l'imitation n'est pas tres importante dans la criminologie tardienne? Nous devons bien verifier la Write puisque c'est une idee principale chez Tarde. Nous commencerons par comparer la criminologie de Tarde avec les autres pensees penales de son epoque: ecole classique et ecole positiviste (paragraphe I). Puis nous verrons comment Tarde a trouve que les facteurs physiques et physiologiques jouent le role moins important que les facteurs sociaux dans la regularite de la criminalite (paragraphe II). Nous montrerons aussi que Tarde a etabli sa theorie criminologique sur la base de la notion d'imitation. Nous envisagerons ses idees sous les quatre aspects de l'imitation: l'hypnotisme, la socialisation, la coutume et la mode (paragraphe III), la conclusion etant que, dans l'etablissement de la sociologie criminelle, Tarde a joue un role plus important que Mucchielli ne le pense.

    DOI CiNii

  • 書評からみる『自殺論』の受容--タルドとの対立を手がかりに

    池田 祥英

    社会学年誌   ( 41 ) 129 - 141  2000.03

    CiNii

  • La reconsideration de la theorie tardienne de l'imitation

    IKEDA Yoshifusa

    Revue de la Societe japono-francaise de Sociologie   10 ( 0 ) 61 - 80  2000

     View Summary

    On meconnaissait la sociologie de Gabriel Tarde a cause du caractere psychologique du mot <<imitation>>. Sans doute la theorie tardienne estelle souvent qualifiee <<psychologique>>, mais cette estimation nous empeche de comprendre pourquoi il a insiste sur l'etablissement de la nouvelle discipline, sociologie. Dans cet article, nous reconsiderons les significations du concept de l'<<imitation>> dans ses Lois de l'imitation. Nous clarifions que s'il a utilise le mot <<imitation>> ce n'etait pas qu'il a insiste sur le psychologisme, mais qu'il a vise a etablir la sociologie scientifique. Le concept de l'<<imitation>> a trois aspects: 1° l'hypnose, cote psychologique; 2° une forme de la repetition universelle que toutes les sciences doivent traiter; 3° la quantification de la sociologie par l'utilisation des concepts quantitatifs, <<croyance>> et <<desir>>. (Paragraphe I) Nous considerons que Tarde a vise a expliquer le changement social, qui est un phenomene macrosociologique, du point de vue microsociologique, c'est-a-dire de l'imitation. Il a explique que les initiatives individuelles creaient ou modifiaient la societe, et que les rapports entre les hommes passaient de l'unilateral au reciproque, en traitant les lois logiques de l'imitation et ses influences extra-logiques. (Paragraphe II) Nous envisageons la critique de la theorie du changement social d'Emile Durkheim par Tarde en la liant avec la theorie de ce dernier dans Les lois de l'imitation. Alors que Durkheim a presente la formule du passage de la solidarite mecanique, qui presuppose la ressemblance entre les personnes, a la solidarite organique, qui presuppose leur difference, c'est-a-dire la division du travail entre eux, Tarde lui, par contre a remarque que l'imitation unilaterale qui passe de la difference a la ressemblance se transformait en imitation reciproque qui passe inversement, conformement a ses lois de l'imitation. (Paragraphe III)

    DOI CiNii

  • タルド犯罪学研究序説--ロンブローゾの「生来性犯罪者」批判を中心として

    池田 祥英

    早稲田大学大学院文学研究科紀要 第1分冊   46   67 - 76  2000

    CiNii

  • Les methodes sociologiques dans le debat Tarde-Durkheim

    IKEDA Yoshifusa

    Revue de la Societe japono-francaise de Sociologie   8 ( 0 ) 45 - 69  1998

     View Summary

    Dans cet article, nous traitons les discussions sur les methodes sociologiques dans le debat Tarde-Durkheim, qui sont plus severes que les autres discussions dans ce debat. Dans son article intitule <<Les regles de la methode sociologique>> (1894) qui est reproduit comme son livre, Les regles de la methode sociologique (1895), Emile Durkheim (1858-1917) pretend que la sociologie doit etre explique par la logique propre a elle-meme, et qu'on ne doit pas recluire la sociologie a la psychologie. Selon lui, les caracteres des faits sociaux sont l'exteriorite et la contrainte a l'individu. Gabriel Tarde (1843-1904), dans son article intitule <<La sociologie elementaire>> (1895), definit <<le fait social elementaire>> comme <<la communication ou la modification d'un etat de conscience par l'action d'un etre conscient sur un autre>> et il refute Durkheim comme suit: 1) Les faits individuels ne sont pas la manifestation simple des faits sociaux. 2) Les faits sociaux ne sont ni exterieurs ni contraints a tous les individus, parce qu'ils sont apportes par quelques autres individus. 3) Les faits sociaux doivent etre fondes sur les faits psychologiques. 4) Il est vrai que la psychologie individuelle (<<l'intra-psychologie>>) ne peut pas expliquer les faits sociaux, mais <<l'inter-psychologie>>, que Tarde avance, peut les expliquer. C'est tres important que Tarde considere que l'explication de la sociologie par la psychologie individuelle est toujours injuste. Tarde pretend qu'il faut aborder le rapport entre les individus, si l'on explique la sociologic a la maniere psychologique. La methode tardienne n'est pas le psychologisme simple, mais <<l'inter-psychologie>>, qui a pour objet d'expliquer l'interaction sociale ou la diffusion des idees de l'individu a l'autre individu. Nous jugeons que la sociologic tardienne doit etre consideree comme le classique de la microsociologie.

    DOI CiNii

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Syllabus

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Social Activities

  • 「社会集団論」

    国立大学法人北海道教育大学函館校  非常勤講師  (国立大学法人北海道教育大学函館校) 

    2018.08
     
     

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    30

Internal Special Research Projects

  • タルド社会学における芸術論の展開

    2021  

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    本研究では、タルドの社会学における芸術論について、『未来史の断片』の記述を中心に検討した。太陽が冷却化して地表が凍り付き、生き残ったわずかな人類は地下に潜って、地上の外界から隔絶され、純粋に人間同士の関係だけからなる社会ができる。地下という限られた空間のなかで生活しなければならないため、厳しい人口抑制政策が取られることになり、優れた芸術作品を生み出した者にのみ子供を持つことが認められることになる。このストーリーにはタルドの模倣、発明、対立というプロセスによる社会学理論の影響が見られると同時に、地球全体に迫る危機を描いているという点で2021年時点の社会を考えるうえでも示唆的なものである。

  • ガストン・リシャールのデュルケーム社会学批判に関する考察

    2020  

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    本研究では、デュルケーム学派の一員でありながら後に離反してその厳しい批判者となったガストン・リシャールがいかなる点でデュルケームの主張に反対することになったのかを考察した。リシャールは1905年の「道徳的連帯の法則について」と題する論文において、デュルケームの名前は挙げないものの、個人の理性の働きを排除した社会性を道徳性と同一視しているとして批判し、それが両者の決別のきっかけとなったとされているが、こうした視点はリシャールがデュルケーム学派に加わる以前の『社会分業論』の書評(1894年)や、『社会学年報』に発表された原著論文「社会的危機と犯罪の諸条件」(1900年)においても一貫して見られることを明らかにした。

  • フランス社会学の発展におけるタイドの影響:リシャールとの関係を中心として

    2019  

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    本研究では、デュルケームの協力者であったが後に離反したリシャールの所説について、タルドの主張との関係という観点から検討した。リシャールは模倣概念をたびたび取り上げているものの、それを受動的、自動的なものに限定して解釈し、病理的なものととらえている点でタルドの立場と異なっている。また、犯罪の問題について、リシャールはそれを社会の危機的状態において生じるとしたうえで、模倣による犯罪の広がりについても言及しており、タルドに近い立場をとった。このようにリシャールはタルドの論点にある程度沿いながらも、特に社会における模倣の位置づけに関しては一貫してタルドに反対する立場を取っていたことが明らかとなった。