Jacques Derrida introduces the concept of Technology at the heart of traditional Ontology for the purpose of recreating its framework. We have followed Derrida’s works in all fields of Beings (physical, biological, social or cultural) in the same perspective of technological being, with the result that the human’s technology consists in the desire to abolish the distance for immediacy, a desire that Derrida calls “The metaphysics of Presence.” But rejecting gap and lag inherent in technological beings could lead to a mortal violence. Derrida’s deconstruction calls us to face and undertake these division and delay as conditions of our being, and to produce the auto-deconstructive technology that is capable to build in itself the mechanism of auto-criticism. We have verified that Derrida finds this typical mechanism in the human language and the act of thinking, which allows him to call for the “New Humanities” that has the power of coexisting with the advanced technologies.

We have conducted our comparative research on higher education reform in Japan and France focusing on the five themes we have set: (1) conflict of trade-off between "popularization" and "excellence", (2) "liberalization" policy of higher education and the question of governance, (3) aspects of university evaluation, (4) relation between liberal arts education and career education, (5) the process of historical development of higher education reform as a general background of those. We were able to obtain research results, in particular, on the common points and differences of higher education in these two countries which are considered centralized state; on the common points and differences of the way of higher education reform in Japan and France at the end of the 19th century, after the World War II, at the end of the 1960s and especially in recent years

The concept of “differance” is fundamental to the philosophy of Jacques Derrida (1930-2004) who established the movement of “deconstruction.” First of all, our analysis focused on the theoretical aspects of this concept, for instance, time and space, being and becoming, idea and reality, in order to clarify its meaning for the deconstruction of the tradition of Western philosophy. Secondarily, we saw that the motif of differance is the center of various problems Derrida treated, language, signification, text, experience, technology, politics and ethics, etc. Finally, these analysis allowed us to totally understand the strong coherence between Derrida’s theory and practice, his thought and action, in front of our contemporary situation after the World War II

We have been doing comparative research between Japan and France on three main themes which we have posed as our point of study: 1)resolution of dichotomy between "tendency to mass" and "pursuit of excellence" of higher education, 2)impacts of the "liberalization" policy of higher education, 3)significance of liberal arts and general education. We have found that the essential and principal questions on the higher education reform -- what kind of higher education, or more generally, what kind of society is aimed for by the reform -- have not been discussed and reflected enough in both countries. We have inquired into actual research themes by setting this fundamental problem as the common basis for our study

昨年度に引き続き、デリダの時間論における差延（特にその空間化の問い）を中心に研究を行なった。フッサールの『内的時間意識の現象学』が提示した時間図式を西洋哲学全般の時間論を包括するものと捉え、そのなかにアリストテレス、アウグスティヌス、デカルト、ライプニッツ、カント、ヘーゲル、ベルクソン、ハイデガー、メルロ＝ポンティらの時間概念を位置づけて検証し、いずれにせよ痕跡化運動＝空間化運動としての時間作用の軽視が見られることを明らかにし、それに対してデリダの差延概念はこの痕跡化＝空間化の運動を時間の根本作用として肯定するものであることを解明した。その際にデリダが空間化の構造を「書き込み＝記録」システムをモデルに思考しており、20世紀前半から中盤にかけての言語学や記号学の成果を用いつつ、その後の情報科学にもつながる問題意識をもっていることが明らかになったが、その反面、言語や記号的なものへの依拠が強いため

前年に続いて、デリダの脱構築思想における主権の問題を、中期から後期のデリダ思想にもとづいて研究した。とくに中期の『マルクスの亡霊たち』と後期の『獣と主権者』を中心にし、前者においては初期の時間論の脱構築（フッサール／ハイデガーの時間論批判）が「亡霊論」の哲学的理論ベースにあること、それが「来たるべきデモクラシー」とデリダが呼ぶ、存在論的アナーキズムに立脚した可能な政治・経済システムであることを明らかにし、また同じ議論が遺伝子工学や情報テクノロジーを介した人間＝動物論につながり、そうした新たな人間＝動物テクノロジーが、近代主権論を脱構築する分割主権論、境界領土の共同統治論といった、実現された共産主義を乗り越える、新たなコミュニズムの可能性となっていることを解明した。また家父長制権力（伝統的な主権体制のモデル）からの脱却としてのトランスジェンダー思想とデリダの脱構築との関係性を分析し、デリダ思想をLGBT研究とも接続する可能性を探究した。

課題について、デリダ初期の「現前性の形而上学」批判の文脈において、「存在−神−目的論」の構造が、知による世界掌握という主権性に立脚し、そうした絶対的主権（現世的な権力を超えた力）を目指すメカニズムであることを確認した。そのうえでこの哲学に内在する主権が、同時にどのように現実的・具体的な政治や社会や文化に関わっているかを、中期から後期にかけてのさまざまなテクスト（『ゲシュレヒト』シリーズ、『マルクスの亡霊たち』、『友愛のポリティックス』、『ならずもの』等々）との関連で検証した。結論として、デリダの脱構築の企ては一貫して、超越論的／経験的の両面における主権の脱構築の試みであったと言える。

本研究はジャック・デリダの脱構築思想を技術の観点から問い直すものである。伝統的に存在概念は本質や自然の概念と強く結びつけて考えられてきたが、デリダ は存在を技術的なものとして捉え返す。存在論や形而上学は、本当は技術に依拠しているにもかかわらず、技術を蔑視し排除しようとする「否認」（ニーチェ流 に言えば、「ルサンチマン」）に陥っている、とデリダは考える。技術を否認せず、かといってそれに依存するのでもない、真に自由な技術と存在、技術と精神 とのあり方はいかにすれば可能か。デリダがこの可能性をエクリチュール論や散種論、さらには幽在論を通して模索していくプロセスを、本研究は明らかにした。

本課題は、脱構築で知られるフランスの哲学者ジャック・デリダ（1930-2004）の思想における、テクノロジーの役割についての研究である。一般にデリダはテクスト主義者と思われているが、彼のテクスト概念は特殊であり、彼にとってテクストは一種のテクノロジー、しかも遠隔テクノロジーであることを明らかにした。そして単なる文献学の話ではなく、距離（場合によっては疎外）を生み出すと同時に受肉化する、遠近を操作するテクノロジーとしてのエクリチュールが、どのように人間や社会に影響を与え、生や死のあり方を司る生政治のテクノロジーとして作用するかを、デリダの来たるべきデモクラシーや新しい啓蒙という発想のなかに探究した。