Archaeological lecture on Society and Religion of Late-Latest Jomon age in Kant District seen from settelement and it's transformation.

The report of GRP resaerch at Kasori Shell Midden

On the Totemic symbols seen on the Jomon potteries comparing to Papua New Guinean ethonography.

A Representative of the Session２ ”A search for the social back ground of pottery types by reference to Ethnographical date”

Though Totemism has been a old fashioned term today in social anthropology, recently discovered archaeological records of Zoomorphological clay figures in Jomon sites in combination with sacrificed animalsin burials and polite attitude for special animals strongly suggest that at least social relation between Jomon people and specific animals had important meaning in the clan system of the Late-Latest Jomon society.

A Ethnoarchaeological inference on the Functions of Large Buildings of Late Jomon Age from the Ethnography of House Tambaran in the Middle Sepik River, PNG

Describing a Jomon curture and its society by referring PNG ethnography.

On the importance of the buried dogs in Kasori Shell Mound and its reverence to the emergence of Totemism and clan system in Jomon society.

The importance of a ｍarriage system for understanding of the function of big circular settlements in Middle Jomon age,by referring to Suwano site.

For the consideration on the social stratification and complexity of Late-Latest Jomon society,it need social anthropological perspective and theory. Especially the Feasts and rituals are crucially important for the establishment of clan system in Jomon age.

Arguing to the social complexity and stratification from archaeological date, emphasizing the magics and rituals, such as worship for ancestor and totemic animals as social flywheels.

Comparing the peaks of climate fluctuations throughout the Holocene, for example, Bond events (8.2 ka, 5.8 ka, 4.3 ka, 2.8 ka), to calibrated radiocarbon dates of Jomon pottery indicates that each climatic change occurred during four archaeological phases: the final period of Incipient Jomon to Early Initial Jomon; Late Initial Jomon to Early Middle Jomon; Late Middle Jomon to Early Late Jomon; and Late Final Jomon to Early Yayoi. In particular, the influence of the 8.2 ka event was recorded in archaeological material from various areas in the Japanese archipelago and is reflected in the chronological order of settlement patterns: (1) disintegration of sedentary settlements; (2) nomadism; and (3) readaptation to sedentism

第一に、本研究の日常的な基盤となる定例研究集会を７回おこなった。
第二に、特別研究集会を２回開催した。１回目は、古井龍介・馬場紀寿両氏（東京大東文研）を招いて、インドおよび東南アジアの仏教文明に関する最新の研究状況を学び、意見交換をおこなった。仏教文明の本源と東アジア仏教との差異を知ることができた。２回目は、石見清裕氏（早稲田大）を招いて、中国太原地域の地政学的位置を学んだ。これは、前年度における本研究での太原石窟（仏教・道教）調査を補うものである。
第三に、シンポジウムを早稲田大学で２回開催した。１回目は、９月２８日の「対敵と仏法」である。昨年度の課題を継承して、これまで見失われがちであった仏教の実践的側面、つまり造形物にみられる対敵、調伏、防御の役割を追求した。大島幸代（龍谷大）、三上喜孝（山形大）、長坂一郎（東北芸工大）、黒田智（金沢大）、長岡龍作（東北大）各氏の報告を受けて討論がおこなわれた。２回目は、１２月２１日の「言語・文字の転回からみた『仏教』流伝」である。翻訳を含む言語文字表現の変革と仏教の関係を問題視した。朱慶之（香港教育学院）、吉田豊（京都大）、阿部龍一（ハーバード大）、ジョン・ウイットマン（国立国語研究所）、河野貴美子（早稲田大）各氏による報告および問題提起がなされた。
第四に、研究分担者城倉正祥氏を中心にして、２０１４年２月末から３週間以上、千葉県龍角寺跡の調査をおこなった。かつて多くの文字瓦を出土した本寺院跡は、仏教文明の列島移動において注目されるところであるが、本格的な調査は進んでいなかった。このたびは、最新技術のレーダー探査などを駆使し、廻廊を含む伽藍配置の歴史的変遷などを確認した。また、散布する古代瓦を慎重に回収し、次調査に備えた。

Hoa Diem, an Iron Age burial site located in Cam Ranh city, Khanh Hoa province in central Vietnam, was excavated in January 2007 by a Vietnamese-Japanese collaborative team, aiming to obtain the archaeological evidences on the prehistoric interrelations beyond the South China Sea. Excavation Pit H1(6x8m) yielded fourteen jar burials and two extended burials. Two Chinese Han Wuzhu coins associated with human bones inside a burial jar labeled M6 suggest that the cemetery of Hoa Diem most likely dates from the 1st and the 2nd century AD. The post-excavation work made by the team in 2008 has proved that burial jars and lids of Hoa Diem are quite different from those of the Sa Huynh Culture spread in central Vietnam, whereas the mortuary accessory pottery shows the striking similarity to the pottery found at the Kalanay Cave in the central Philippines. Thus the re-examination of the Sa-Huynh-Kalanay Pottery Tradition proposed by Solheim in the 1960s has become necessary. Hoa Diem also may relate to the so-called Austronesian hypothesis claiming that the Austronesian speakers arrived on the east coasts of Vietnam from either the Philippines or Borneo at some time in 1500-500BC. Dental morphology of the Hoa Diem skeletons shows close affinity with Philippine Negrito groups, also confirming human migration beyond the South China Sea. The outstanding mortuary practice at Hoa Diem is that some burial jars contained multiple bodies. In a globular jar labeled M8 with a maximum body diameter of 75cm contained one adult female and two infants, among them at least the adult was the primary burial. C14 analysis of the samples collected at Hoa Diem indicates the first half of the 1st millennium BC, which should be the date of the human occupation preceding the cemetery

The aim of this research was to demonstrate the historical and cultural relationships between wet-rice culture and societies in East Asia. In particular, it was intended to elucidate the cultural position of Japan in East Asia, with its focus on religious rites and village landscapes, through identifying specific fields of study. Japan is known as the easternmost edge of Indian culture. In order to clarify the cultural position of Japan, China and Japan are set as an east-west axis, with its focus on the study of the diffusion of wet-rice culture and Buddhism. Japan and Bali(Indonesia) were set as a north-south axis. Todai-ji temple in Japan, where research on the relationship between Buddhist culture and rice agriculture had already been carried out, was selected as the chief site. The study was conducted in the temple compound, and subsequently a symposium entitled Rice Field Development and the Wet-Rice Culture of Ancient and Medieval Buddhist Temples was organized on November 27, 2004. Another symposium, The Origin and Diffusion of Japonica Rice , organized on October 29, 2005, considered the Japanese cultural position, centering on the southern route which rice production took, and situations from the ancient period to the modern one were explained in part. In the east-west axis, the research paid main attention to state-led Buddhism and water irrigation, to which the research in Cambodia centering on Angkor Wat made a major contribution. In the north-south axis, the research in Bali was deepened, while the study of Yugeshima Island, in Ehime Prefecture, also advanced. In Bali, a report on Subak Basang Alas, in the east of the island, was produced. Subak is known as a village water-irrigation cooperative, and its report was written by the cooperative. This report was then translated into Japanese -a first. It was included, among other papers, in Lecture Series II-the Study of Wet-Rice Culture : Balinese Wet-Rice Culture and Rituals-Centering on Basang Alas Village of Karangasem Regency.
In sum, it can be said that the foundations of the societies of wet-rice agriculture in East Asia have been clarified.

This study focuses on the dynamics of complexity, stratification, and urbanization of prehistoric and ancient societies. We investigated several cases in Japan, Korea, China, Egypt, Western Asia, North America, Mesoamerica, and South America, and have conducted cross-cultural studies attempting to establish methodology for comparative archaeology.
For instance, in 2002, Kikuchi (the head investigator) along with four other investigators studied the ancient cities of the Mayan civilization in Mesoamerica. We consider these as primary and crucial examples for our research topic. In fact, these examples provided us valuable insights in our respective investigations.
Kikuchi, Takahashi, and a few other members conducted archaeological and ethnological fieldwork along the Northwest Coast (2003), Queen Charlotte Islands (2004), and some sites of the Mississippian culture (2005) in North America. From this series of studies, we accumulated important evidences for comparative studies of prehistoric societies in the world, and produced three articles for publication in a scholarly journal.
In December 2004, we held an international conference titled "Kokogaku kara Mita Shakai no Fukuzatsuka (Archaeological Approaches to the Organizational Dynamics of Social Complexity)," and along with the investigators of this project (Kikuchi, Okauchi, Takahashi, Kondo, Terasaki, and nine other researchers presented their respective case studies. This was a very good opportunity to compare the outcomes of our work, and all the researchers once again congregated to discuss the same issue in January 2005. The results of the meeting were published by Doseisha, Tokyo, in a book titled"Shakai Kokogaku no Kokoromi (Preliminary Approaches of Social Archaeology)."
We conducted several case studies to improve our research in 2005. However, in a limited period of our years, it is very difficult to conclude this ambitious project concerning the major theme. Therefore, if possible, we hope to follow up on this research issue.

This year, we had an eye to arrangement and analysis of data we have ever collected. In our study, we thought an arrangement of foundation data most impossible, and made a plan to prepare topographical map and tomb distribution map. We almost accomplished that until last year. This year, we had follow-up survey, and supplemented data. Those map and data support us to understand character of tombs. We input data with pictures, and formed data-base. Based on data-base, we are able to grasp some tendency of tombs formation. Next we suggest possibility of study, based on data-base by pointing out our result to analyze data
For Jushi Gaochang state period, we show five points.
(1) Distinction in each district as to whether constructing tombs in or out Rang yu.
(2) tendency of Rang yu entrance direction.
(3) difference in each district as to Rang yu scale.
(4) Inconplete finish of tombs construction in Rang yu
(5) Almost Rang yu has a large tomb in more inner part. For Tang-Xizhou period we show that tradition were followed against intervention by Tang dynasty.
In the future, we need identification of tombs investigated by Huang-wenpi as inner development and comparison with circunference region as exterior development.

XianOin Culture in the Chenddu Plain consists of Baodun Culture in the late New Stone Age, Sanxingdui Culture in the Yin Era Shi'er qiao Culture in the late Yin Era and the Xizhou-Chunqiu Era, and Shangwangjiaguai Culture in the Zhangguo Era, all of which are part of Shu Culture. On the other hand, Weijialiangzi Culture, which existed about the same time as Baodun. Culture, existed in and around Chongqing, where Ba Culture flourished later. Thus, the origin of Ba-Shu Culture dates back to the late New Stone Age. To investigate Ba-Shu Culture in relation to ancient cultures in Chuanxi Plateau and Xibei Plateau, I analyzed the burial called Shiguanzang peculiar to the areas along the Minjiang, Daduhe, Yalongjang, Jinshajang, and Lancangjang rivers. Examinations on this burial aroud the upper part of the Minjiang river, where this burial was the most prevalant, revealed the following. First, this area had been on the main route connecting the northwestern and southwestern parts of China since ancient times, and a number of ethnic groups moved to the southwestern part of China through this route. Second, those who left Shiguanzang were Ranmang people, who inhabited in the mountains in the southwestern part of Sichuan from the Zhangguo Era through the Han Era and who consisted of the ethnic groups called Qiang and Di. Considering Shu people, who played the main role in Ba-Shu Culture, they came from the Minshan Mountains and the Qiongrai Mountains along the upper part of the Minjiang river, where Qiang and Di peoples lived in the XianQin Era. Therefore, we infer that there were strong relationships between Shu people and Qiang and Di peoples, and that Shu people stemming from Qiang and Di peoples mainly started Sanxingdui Culture, which represents Shu Culture

Archaeological investigations carried out in 1999 are as followed.(1) Archaeological data were collected for analysis of intra-regional unity and interregional variability in Tohoku area based on the patterns decorated on the surface of Kamegaoka-type pottery.(2) To collect the data, several local museum, public educational centers and Local Archaeological Salvage Center in Iwate prefecture and Yamagata prefecture were visited to investigate and record the pottery that were excavated in past investigations and were stored in them.(3) In Kamegaoka-type pottery, every patterns are constituted of some minute regular motif elements. The kinds and the numbers of regular motif elements are varied from region to region. To see the regional difference based on the assemblage of elements, many pottery shards were investigated and recorded by such methods as photograph and drawing.(4) Pottery drawings are traced by black ink and arranged for publication.(5) Minute motif elements were counted pottery by pottery, and total amount of motif elements were calculated according to their variability.(6) The statistic procedure were carried out for many sites in Tohoku district to see the regional affiliation and difference represented on the assemblages of motif elements on the decorated potteries

The project has been carrying out excavation on the summit of a limestone outcrop at North Saqqara since December 1991. The excavations have uncovered a large limestone monument of Khaemwaset, the forthe son of Ramesses II of Dynasty 19. The purposes of the excavation of this season was two-fold : to complete excavation of the stone monument, and to identify structures around the monument.A southern part of an outer wall and the south-west corner of the monument were uncovered, and the overall structure of this monument was revealed during the season. Its general dimensions are 25m (north-south) by 30m (east-west). A foundation deposit discovered at the north-west corner of the monument include several faience scarabs inscribed with the name and titles of Khaemwaset, indicating that the monument was founded by the prince himself.A limestone alignment and a limestone pavement were excavated to the east and to the north of the monument respectively. They seem to date to a period later than the monument itself, though their precise date has not yet been determined. From the west slope of the site, a number of objects including fragments of blue painted pottery were collected. They indicate that certain structures of the middle Dynasty 18 existed at the site, as was supposed from bricks which were recovered in the last season, and stamped with cartouches of Amenophis II and Tuthmosis (IV? ).An analysis of finds indicates that the site was occupied from Dynasty 18 to the Byzantine period, for almost two thousands years

Far into the lower desert of Ancient Necropolis at Saqqara, further 1.5km northwest of Serapeum, there is a small hill rigging above the desert. The place had rarely attracted notice of scholars because of its remoteness and being occupied by the army during 1970s.Excavation at the eastern part of the hilltop, where had been densely scattered with limestone blocks on the surface, produced an unexpected discovery of a stone structure belonging to Prince Khaemwaset, the fourth son of Ramesess II. The building was constructed of large limestone blocks, and eraborate relief once decorated the surface of the walls, although the walls had been destroyed systematically by thieves remaining only a few plain blocks in situ, and a major part of their blocks had been taken away. However, its floors and foundations were partially prescribed in good condition.The building was constructed by Khaemwaset himself should be considered, because the prince is so famous that a monument dedicated to him could be built by later generations. But, inscriptions written with inks on blocks provided another securer source for the dating. Ink inscriptions, in black and red, were left on a number of limestone blocks. Some of them are a sort of marks or simple lines, and the others are hierarchic inscriptions written in the style characteristic to around Dynasty XIX. Therefore, it is supposed that the building was constructed during Dynasty XIX, probably by Khaemwaset himself. The high quality of the reliefs supports this assumption. Only a clue implying the year of construction is the titles of the prince, which indicate the structure was built after his acquiring them all, i.e. not during the first quarter of his father, Ramesses II's reign

縄文精製土器の装飾が実用の煮炊き機能や貯蔵機能を大きく超えて、いわば過剰な装飾となっていることは以前より知られていた。しかし、その理由については、よく解明されないまま今日に至っている。この課題を解明するためには、家庭的な素焼土器の製作を行っている未開社会の民族誌を調査し、土器が実用機能を超えて、どのような社会的、宗教的背景と関係するかを調査する必要がある。本研究ではその研究目的に接近するために、夏季休暇を利用して、パプアニューギニアに出張し女性土器製作者に関する民族誌調査を実施した。　

縄文土器一般の特徴として、器形の多様性や文様の加飾性について強調されることが多い。煮炊きなどの実用を越えた中に縄文土器装飾を読み取るわけだが、時に装飾性の取っ手、突起などは機能を阻害する要因にすらなる。パプアニューギニなどの氏族社会で土器の民族誌を調査すると、それら文様や図柄が、単に装飾に留まらず、彼らの精神世界と結びついていることが理解される。呪術や儀礼と関わるのは、それを製作した土器製作者が自身で製作した土器を呪術や儀礼に用いるからである。その証明として、土器以外のj呪術、儀礼遺物である石棒や土偶、岩偶などの文様比較から、きわめて近似した内容であることがわかり、土器そのものが呪術・儀礼用に製作されたことがわかる。

　2011年3月11日に見舞われた東日本大震災のために、大学院博士課程の２名が東北出身者で家が被災したが、小康状態を得たので、同年8月10日～8月24日まで、代表者の高橋は大学院生3名を引率してパプア・ニューギニアのセピク川中流域において、主にクォーマ族の民族調査を実施した。これは會津八一記念博物館に収蔵される「オセアニア民族工芸品」に関する聞き取り調査を目的としたものであった。調査は順調に進展し、イェナ、ミンジャ、ノクイというヤム・カルトに関する社会組織と、それらと密接に関係する木彫工芸品、土器などについて重要な情報を収集できた。その成果は2012年２月25日・26日に早稲田・天理・南山大学の３大学による合同シンポジュウム『パプアニューギニア民族誌から探る縄文社会』を早稲田大学で開催し、その席上で公表した。また研究成果は早稲田大学史学会刊行の『史観』第168冊にも論文で発表した。さらに2013年3月２日には天理大学主催の合同シンポジウム『パプアニューギニアの生活と神々の形』において、高橋と中門が研究成果を公表した。　2013年３月17日～24日まで、台湾の台中に所在する国立自然科学博物館を訪ね、同館大洋州セクションに展示収蔵資料される「パプアニューギニア資料」を見学し、細かな観察をおこなった。それは展示資料中に早稲田大学に収蔵されると同じジャパンダイやワシュクク、パリンベイ、カナガムンなどの集落資料と関連する資料が多数収蔵されているためである。特にジャパンダイ村にはイェナ像、ミンジャ像、ノクイ族などの関連資料があり、本来のクォーマ族の本貫地を離れて、なぜイアツムル族のジャパンダイ村にあるのかを、物質資料から解き明かすことを目的とした。その結果、イェナ像には、ワシュククやミノ、トングィンジャブ村などクォーマ族の本来のものとは若干の違いのある逸脱した特徴が見られるなど、重要な学術的成果を得た。またパプアニューギニア原住民社会と共通する部族社会を構築する台湾原住民社会と比較研究するために、台湾大学人類学研究所博物館、中央研究院民族学研究所付属博物館、順益台湾原住民博物館、三地門台湾原住民資料館などの部族関係の資料を見学収集し、現在も山奥深くに生活するルカイ族、パイワン族の村に出向いて、多納村、霧台村、阿礼村などの石板家屋の見学を実施した。また日本の領台期に日本式の教育を受けた現地人からルカイ族とパイワン族に関する聞き取り調査を行うことができた。これらは地域を異にし、成立の歴史を異にするはずの両文化・民族が、結果として類似した部族社会をなぜ構築するのかについて考察するうえで大変重要な資料となった。

　縄文土器型式が成立するメカニズムと過程の課題は、長年にわたる日本考古学研究の中枢課題であった。しかし3000年前に過ぎ去った縄文時代を直接見ることは出来ないので、代わりに民族誌の観察から課題に接近するのが本研究の目的である。具体的にはパプア・ニューギニアのイーストケープにフィールドを設定して、具体的に次の2課題を設置して調査を実施した。調査は8月18日から8月28日まで、研究代表者高橋と大学院学生4名（中門亮太、平原信崇、岩井聖吾、服部智至）で実施した。1.イーストケープ伝統の土器型式がなぜ一定の地理的範囲に分布するのか、その分布過程には、クランや親族構造、トーテムなど社会上の法則が作用しているのか。いるとすれば如何なる社会的背景をもつのか。２.地域間で交流する異系統土器（ワリ式）がどのようなメカニズムでもたらされ融合し模倣されるのか。これらの課題について報告者は過去数年間にわたってパプア・ニューギニアで家庭内使用の土器製作と土器交易に関する民族誌研究を行ってきた。その結果、一つの型式が成立する過程で、親族構造や婚姻、トーテムなどの人的・社会的要因が極めて重要な働きをしていることを突き止めた。　本年度はイーストケープ地方のトパ・ミッションとケヒララ・ミッションにおいて、土器製作の現場に立会い、多くのインタヴューを行った。特にケヒララ・ミッションのポルカナワナ村（サブクラン）のトレハ（葬儀）に立ち会うことができ、伝統的な親族集会と、そこで用いる家庭的土器の様相を把握することができた。多くの親族や来客をもてなすための料理器具であるワリ式土器などの実態について詳しく記録することができた。それらの特定サブクランに集合する土器型式の特徴と、他村との差異の原因を親族、クランなどのレベルから解明する端緒をえることができた。またトパ・ミッションの各サブ・クランを巡回し、村々の女性土器製作者に聞き取り調査を実施し、彼らのトーテムと婚姻システム、クラン名称などについて聞き取った。それら系統所属の違いによって、土器型式上、どの程度の差異が生じるのかを研究するよき材料となった。

　2009年８月５日から15日にかけて、大学院博士課程の学生を研究協力者として随行させ、パプア・ニューギニア東部、ミルンベイ地方のワリ島に渡海し、現地の女性たちが製作に関与する家庭的土器生産の実態について聞き取り調査を実施した。　同島は通称エンジニアリング・グループと称される独特の土器型式（ワリ式土器）を生産する島として有名である。この島は地力が衰えて農業生産が島人口を支持できないため、女性たちが家庭的な素焼きの土器を生産して、それを遠くに輸出して農産物を交換するシステムを早くから発達してきた。私の調査でも数十キロメートル離れたパプア・ニューギニア本島にももたらされた事実が判明している。　女性たちが土器生産を行い、男たちはそれをカヌーに乗せて島々に出掛けて売りさばくのに関与する。土器は母系制社会の中で生産されるために、女性たちは生まれた村で母親から技術を伝授され、娘に継承する。そのために同一のクランの製作技術が純粋に保存される契機となる。フィールド調査では各村の親族構造について調査し、土器製作者の系譜的な事実関係を聞き取った。これは土器製作技術や型式学的な特徴のまとまりが形成される大きな契機となる。同時に婚後の居住規定では、母系制社会でありながら夫婦は妻方、夫方のどちらにも居住できる独特の規定があるために、土器製作者の自由な移動が型式的特徴の拡散の契機となる。調査では土器型式を構成する様々な要素ー文様、施文具、文様帯、器形などの属性に注意しながら、各家庭に保存されるクランごとの土器について記録して資料を集積した。同時に各集落のクランとリネージ、さらにトーテムなどの情報を収集した。　今まで同島の詳細な測量図がないので、集落立地や地形などを記録するためにGPSによる測量を合わせておこなった。今後の調査に備えるためである。

　以前からフィールド調査を実施していたパプア・ニューギニアにおいて、８月13日から８月20日の1週間、土器製作に関する民族調査を実施した。フィールドは、パプア・ニューギニアの東南部に位置するミルン・ベイ（Milne Bay）地方の孤島であるヤバム島（Yabum Island)に設定し、渡海して泊まり込みながら、集落の構造や、親族組織、土器製作者の技術などについて観察した。これは縄文土器型式に見るように、技術や装飾における伝統的属性が共有され、一地域に分布する型式として成立するメカニズムを研究するための基礎的調査である。ヤバム島は母系制社会であるために、イーストケープ伝統(Eastcape tradition)といわれる土器の製法技術や文様装飾などが、母から娘へと継承されていた。したがってその親子関係を通じて、その型式伝統の構成要素である、母親のもつ技術・装飾要素が世代を越えて継承されていく様を観察することができた。これは土器型式がなぜ、共通した製作技術、文様要素から成立するのかについて、有効な解答になると予測される。なぜならば、複数の娘達は同じ母親から伝授された土器製作技術・文様を分有するが故に、共通した属性を共有したまま婚姻などにより地域的に拡散することにより、型式的平面分布が形成されるのである。これは型式の基礎的属性の一つである面的な分布の形成要因であると推測された。さらに娘達が形成する土器製作者仲間の交友関係が、土器型式の分有と、面的拡散に重要な背景を提供していることが看取された。母親同士も、かつては娘仲間の集団として、技術や文様などを交流し共有する交友関係を築いた考えられ、しかもその結果、修得された技術総体をそれぞれの娘らに伝授するのであるから、世代を越えて、また親子関係を越えて、同じ技術伝統が継承される背景となる。これは短期間に土器型式が形成される社会的背景を説明するには有効なモデルとなる。これは縄文時代における土器型式成立の根本的背景と考えられる。　しかし、それでは土器型式は永遠に不変で、技術も文様装飾も変らないことになってしまい、縄文土器型式の実態と異なる。そこで、土器型式が変化する要因を探すことが重要な手立てとなるので、母ー娘関係では説明できない型式変異と、それを生み出すエイジェンシーを解明する必要がある。これについては母ー娘関係とは異質な、「先生ー弟子」関係による技術伝承があることが予測されたが、それを十分に解明できずに、今回の調査は終了した。

　　縄文社会の性格と複雑化・階層化の様相について研究するために、同程度の文化発展段階にあると目される北米北西海岸部のネイティブ・インディアンの民族誌を調査した。カナダのクイーン・シャーロット島には、かつてハイダ族が居住した集落跡が多数残り、200年ほど前の廃屋やトーテムポールが朽ち果てた形で残されている。８月2日～10日の日程で、同島に残されたニンスティンツ遺跡やスケダン遺跡、タヌー遺跡等を巡検して、これらの遺跡景観、集落構成と家屋規模、家屋構造などについて調査し、自然資源の獲得に立脚しながらも、親族組織を基盤にして首長を戴く階層化社会を達成した文化・社会の様相について研究した。その成果は同じく狩猟採集活動に基づく獲得経済段階にとどまった縄文社会の複雑化、階層化を考える上で大変重要な情報を提供してくれた。　それらの成果を受けて、10月2日・3日に縄文社会研究会（安斎正人代表）と先史考古学研究所との共催で昨年度に引き続き「縄文社会を巡るシンポジウムⅡ―景観と遺跡―」を早稲田大学で開催した。また比較考古学研究所（菊池徹夫所長）、シルクロード研究所（岡内三真所長）と先史考古学研究所との合同シンポジウム「考古学からみた社会の複雑化」を開催して（12月4日）、社会の複雑化過程を考古学ではどのように扱うかについて広い視野から検討し、私はパプア・ニューギニアでの調査研究の成果をもとに、未開社会の生業と社会構造について明らかにした。　また昨年度、考古学実習の一環として千葉県印旛村の戸ノ内貝塚を測量調査したが、目的は縄文社会の複雑化・階層化過程を実際の遺跡の上から探ることであった。本年度は図面、採集遺物の整理作業を通じて測量成果をまとめた。、測量調査の成果を受けて、2005年度には本格的な発掘調査を計画しており、地主や関係者との交渉など、調整作業に入った。

縄文時代晩期の亀ヶ岡文化の社会について、報告者は平等社会を脱して、すでに位階による上下区分が生じた「階層化過程にある社会」だと考える。そのような階層化が進展する原因には普遍性があり、現在でも世界の各地に残る自然民族の民族誌を比較研究することによって、日本では3000年前に起こったことを理論的に復元できるのである。この目的のために2002年度にはパプア・ニューギニア高地のマウント・ハーゲン地区を訪ね、親族構造や出自体系、儀礼と祭祀、ビッグ・マンなどの政治的リーダーにつて調査した。また翌2003年にはパプア・ニューギニア北部を流れるセピク川流域地方をカヌーで訪ね、儀礼や祭祀、イニシェーション、ビッグ・マンの役割と機能、親族構造、出自体系などについて聴き取り調査を実施して情報を収集した。また同年には、もう一つの階層化社会の典型とされる北米北西海岸の先住民社会を調査するためにカナダ・アメリカを訪ね、博物館に収蔵される物質文化を調査し、不平等社会が形成される社会的背景について調査した。 このようにオセアニアと新大陸の両地域を調査したのは、自然環境も異なり生業も異なる両地域において、なぜ共通した社会の階層化過程が見られるかという問題に対して、解答を得ることができると考えたからである。特に定住生活と貯蔵経済、儀礼の専門的知識（秘術）の管掌の格差と生業分化などが重要な要因であることが知られた。この成果を加えて、2003年度には早稲田大学と明治大学において下記のようなシンポジウムを開催して、縄文社会の複合化、階層化過程について議論した。１．「縄文社会を考えるシンポジウム Ⅰ」（2003年10月11日・12日）早稲田大学２．「縄文と弥生」（2003年11月23日・24日）明治大学

　研究課題に沿って、英国の博物館施設に収蔵される日本の先史時代遺物、特に亀ヶ岡式土器関係の資料について知るため、ケンブリッジ大学のホッドン考古学博物館、オックスフォード大学アシュモレアン博物館、ピット・リヴァース博物館、エジンバラ市に所在するスコットランド国立博物館を訪ねた。その結果以下のような事柄を確認することができた。　明治年間に、横浜でゼネラル・ホスピタル病院の院長として活躍したＧ．Ｎ．マンローは、医師業の傍ら、日本の先史時代の研究に興味を持ち、北海道を始めとして、日本各地の遺跡を訪れ、多くの遺物を採集している。その研究成果は、傑出した概説書として知られるPrehistoric Japanとして1911年に横浜から刊行された。その後永住の地と定めた北海道二風谷で彼が死去したため、北海道などで収集した考古資料は、マンロー・コレクションとして、英国エジンバラ市に輸送され、スコットランド国立博物館に収蔵されることとなった。しかし、そのコレクションの実態については、ほとんど外部には知られておらず、日本の研究者間でも、一部を除いてその内容を知るものは少ない。　2000年８月７日～同11日まで、エジンバラ市の同博物館を訪ね、主に縄文時代の遺物資料を中心に観察することができた。展示資料中で注目されたのは、縄文時代晩期に北海道方面に盛行した聖山式土器が豊富に含まれていたことである。土器の体部文様に描かれる入り組み文系、工字文系の磨消縄文の文様は、紛れもなく青森県北部から渡島半島を超えて北海道南部に分布する聖山式の特徴に一致する。これらの資料の由来が北海道を中心とした地域にあったことを示している。かつて國學院大學の小林達雄教授が実地に博物館のマンロー・コレクションを観察して、『朝日新聞』（夕刊1999年）に紹介された三足土器は、都合で残念ながら実見することはできなかった。三足土器は、晩期の後半を中心に、主に青森県で合計４点が確認されただけの希少な資料である。形態の異質な点からして、また資料の偏在の仕方から、亀ヶ岡式文化の中でも、特異なあり方を示す。それがより北方の北海道方面に展開することは、重要な意味をもつと考えられる。資料全体は膨大な量なので、それらの資料調査には、さらに多くの時間が必要である。

　上記の課題に対して、二つの方面から研究活動を実施した。一つは岩手県大船渡市長谷堂貝塚から昭和31年の発掘調査で出土した土器資料を分析し、土器型式に現れた年代の微細な差異について検討し、さらに他の遺跡から出土した土器資料と比較検討した。大洞Ａ式土器から大洞Ａ'式以後にかけての土器の変化は、単に土器形式の変化に留まらず、縄文時代の最終末から弥生初期にかけての文化史上、大変大きな画期に相当するが、その変遷過程を器形、文様装飾の上から追及し、年代学上の基礎を築くことができた。型式の変遷は精製土器と粗製土器の双方において認めることができ、精製土器においては、大洞Ａ式が新古の２段階に細分されること、また大洞式に至る変遷過程に介在する、しかし長谷堂貝塚にはない未知の細別段階が想定され、近隣遺跡に相当する資料があることが判明した。粗製土器は精製土器に比較して、装飾的要素に乏しく、型式変化を捉えにくいが、分析の結果、沈線文様や刻目などの僅かな装飾要素の組み合わせに微細な年代的変化をたどることができ、土器型式による編年研究のための大変有用な情報を入手することができた。第二として、比較のために東北各地の縄文晩期遺跡から出土した大洞Ａ式土器資料を求めて、各地の県立埋蔵文化財センターに収蔵される土器資料を観察した。訪ねた土器資料は岩手県大船渡市大洞貝塚、山形県北柳遺跡、砂子田遺跡、高瀬山遺跡、漆坊遺跡、宮ノ前遺跡などである。それらは長谷堂貝塚資料との比較研究のための重要な資料となった。粗製土器の型式編年学的研究の成果は早稲田大学大学院文学研究科紀要に発表した。

　上記の研究課題を達成する上で、本年度は二つの大きな作業を実施した。一つは故西村正衛教授が昭和30年に発掘した岩手県長谷堂貝塚の土器群の整理であり、他方はその成果に準拠した他遺跡資料の収集と分析である。長谷堂貝塚資料は、お陰さまで精製土器に関してはほぼ整理作業が終了し、実測や写真撮影が完了した。その結果長谷堂貝塚の縄文時代晩期終末期の土器群は、基本的に壷、浅鉢、台付き皿を主として構成され、他にわずかながら甕や注口などが共伴することが判明した。器種構成と文様の系統に関するかぎり、後の弥生時代の共通する性格をもっており、東北地方の弥生式が縄文時代晩期の大洞Ａ・Ａ‘式の伝統の上に成立していることが具体的な資料から予想される。今後弥生最初期の土器群との比較が重要な検討課題である。また本年度の中半から粗製土器の整理作業も開始し、粗製土器の型式区分にしたがって、どのような形態変化を引き起こしているのかについて、並行関係を探っている。これらの作業を通じて、東北地方の縄文時代晩期から弥生時代への変化を探る上で重要な資料を握ることになった。　これらの整理作業の成果を受けて、岩手県埋蔵文化財センターに出向き、1997年度に同センターで実施した長谷堂貝塚（早稲田の地点とは近距離）の遺物を見学した。その遺物は大洞Ａ‘式を主体として、早稲田の資料より年代的に新しく、一型式のズレがある。型式変化に現れた年代的な変化を知ることが出来たが、同一遺跡での変化だけに重要な資料となる。この他に、盛岡市の川岸場遺跡の土器資料を見学することもでき、岩手県を中心として、東北三県でほぼ類似した変化を遂げていることが予想される。それら研究の成果は、文学研究科紀要に投稿している。また関連論文は全国誌『縄文時代』に投稿した。さらに早稲田大学の学術データベースにも、すでに今までの成果について公表しているが、今年度の成果を含めて、改訂版として追加・補訂し、全国に発信する準備を進めている。

　縄紋時代晩期の日本列島は、石器時代の終末を迎えて様々な地域的展開を示す。その一つに、西日本を中心とした稲作農耕への顕著な動きがある。その生態学的背景として、晩期終末から弥生前期にかけての気候環境の悪化に対する、縄紋人の文化的適応の示現した姿を看取することができる。生態系の変化に応じて、悪化した食料事情に対する文化的適応の一選択肢として、稲作農耕を位置付けるわけだが、その傾向は九州・中国・近畿・東海の諸地方に顕著である。しかし、東北地方や北海道方面では、大きな文化的変容は看取されない。この点について、気候環境の変化が必ずしも日本列島全体に対して一様な影響を与えたわけではなく、生態学的変化の程度や質には多様性があり、地域的に異なった対応の仕方があったと考える。東北地方の晩期に隆盛を誇った亀ヶ岡文化の経済的基盤を支えたと考えられるサケ・マスの漁労活動は、寒冷化の影響による食料資源の相対的減少を最小限にくいとめる重要な働きをなくしたと思われる。その捕獲活動が周年的でなく季節的に限定されるだけに、保存備蓄の技術が重要な鍵となる。北太平洋の北方海域をめぐる沿海地域には、乾燥保存して備蓄したサケに年間食料の大部分を依存する民族例が多数あり、多くの示唆を与える。日本基層文化に残るサケ・マスの民俗例も縄紋時代の生業を復元する上で重要な参考資料と考えられるので、私は昨年9・12月に新潟県村上市を流れる三面川に出向き、著名なサケ居繰り網漁を民俗調査した。特に注目されたのは保存法で、内臓を除去してから軒下に大量に吊して自然乾燥させる保存方法は、当地域に残る最も簡便な乾燥法として知られ、技術の単純さ、用いる道具の簡便さから判断して、最も原初的な保存法と考えられる。これらの事例に共通の原初的保存技術は、縄紋時代晩期の河川漁労と保存備蓄技術を復元する上で重要な手掛かりを与えてくれる。