嘉峪関新城墓群と高台駱駝城墓群・許三湾墓群で出土した木板画について検討し、以下のことが明らかになった。新城墓群では棺板画に伏羲女媧等の想像上の事物や天体が描かれるのに対し、その他の木板画には画像磚と同様な宴飲等の現実生活の場面が描かれる。一方駱駝城墓群・許三湾墓群の場合は、棺板画にも現実生活の場面が描かれるとともに、画像磚にも想像上の事物が描かれる。地域ごとに描く場所と画像の内容の関係に相違があることを知ることができる。また新城墓群の棺板画には画像磚に描かれる事物のうち糸束や反物、布といった絹製品は描かれる。絹製品は現実の物であるとともに想像上の世界にも存在するという特別な物と捉えられていたわけで、絹製品の特殊性も指摘できる。

　本研究では、西魏・北周の社会・文化はどのように展開し、北魏時代との継続性はどの程度存在するのか等を、寧夏回族自治区固原市で発掘された北周時代の李賢夫婦墓・宇文猛墓・田弘墓の壁画を用いて検討した。　その結果、北周墳墓の壁画には農耕や牧畜などの生産の場面や宴飲などの墓主の生活の場面の画像は見られず、墓道等に描かれた武士や門楼、墓室に描かれた侍女の画像が中心であること等が明らかになった。これらの特徴は隋唐代の史射勿墓や梁元珍墓壁画に近似することから、北周の墳墓画像は北魏前期との連続性よりも、隋唐につながる性格をもち、北魏後期から西魏の時期に中国北部の社会は大きく変動したことが想定されるのである。

　本研究ではまず中国西部地域に位置する甘粛省高台の墳墓画像に見られる建造物に着目し、３～４世紀の高台には堅固な土壁で構築された「塢」と称すべき住居が存在したが、それは漢族と非漢族が共存し、戦乱が多発した同時代の中国西部地域の政治的・社会的不安定さに対応したものと推測した。さらに中国西部地域の中でも３～５世紀の出土した墳墓画像の数が最も多い河西の墳墓画像の性格を検討し、河西の墳墓画像は横30～43㎝×縦15～21㎝×厚さ５～６㎝程度の大きさの磚に完結する画像を描くことが中心であることを確認した。その上で、墓主の画像は権威性が小さく、生活性が高いという特徴を持つことを明らかにし、それが西部地域の諸民族の人物画像につながるという見通しを得た。

　本研究ではまず中国西部地域に位置する甘粛省高台の墳墓画像に見られる建造物に着目し、３～４世紀の高台には堅固な土壁で構築された「塢」と称すべき住居が存在したが、それは漢族と非漢族が共存し、戦乱が多発した同時代の中国西部地域の政治的・社会的不安定さに対応したものと推測した。さらに中国西部地域の中でも３～５世紀の出土した墳墓画像の数が最も多い河西の墳墓画像の性格を検討し、河西の墳墓画像は横30～43㎝×縦15～21㎝×厚さ５～６㎝程度の大きさの磚に完結する画像を描くことが中心であることを確認した。その上で、墓主の画像は権威性が小さく、生活性が高いという特徴を持つことを明らかにし、それが西部地域の諸民族の人物画像につながるという見通しを得た。

  本研究は画像磚等の墳墓画像を主要な資料として、五胡十六国・北魏時代の中国西部地域の社会の実態を明らかにすることを目的とした。　甘粛省高台県博物館所蔵の苦水口１号墓・２号墓にから出土した画像磚に描かれた「塢」の画像を手がかりに、他の地域の同様な画像加えた33件を整理・分析した結果、「塢」についての一定の見通しを得ることができた。すなわち、３～４世紀の嘉峪関・酒泉・高台においては、「塢」は漢族有力者の防御機能を有する住居であり、それは非漢族と共存し、戦乱が多発した当該地域の社会状況を反映している。そうした「塢」は、従来指摘されてきた中原の「塢」とは異なるものである。

  本研究は画像磚等の墳墓画像を主要な資料として、五胡十六国・北魏時代の中国西部地域の社会の実態を明らかにすることを目的とした。　甘粛省高台県博物館所蔵の苦水口１号墓・２号墓にから出土した画像磚に描かれた「塢」の画像を手がかりに、他の地域の同様な画像加えた33件を整理・分析した結果、「塢」についての一定の見通しを得ることができた。すなわち、３～４世紀の嘉峪関・酒泉・高台においては、「塢」は漢族有力者の防御機能を有する住居であり、それは非漢族と共存し、戦乱が多発した当該地域の社会状況を反映している。そうした「塢」は、従来指摘されてきた中原の「塢」とは異なるものである。

　本研究は、中国山西省大同市から出土した北魏時代の墳墓の墓室壁面や棺の表面、あるいは木板に描かれた画像の内容を分析し、北魏時代の社会の実態、鮮卑と漢族やその他の少数民族との交渉の状況、さらに江南や西域等の地域との関係等を明らかにすることを目的とした。  大同市で発掘された画像をともなう北魏時代の墳墓は概ね５世紀に築造されたものであるが、そうした画像から当該時期の北魏社会における狩猟の意味、農耕技術、雑伎・音楽の状況、宴飲・包厨や車馬出行などの墓主を中心とする人びとの日常生活、絵画技術における南朝文化の影響、垂裙黒帽などの服装やかぶり物における鮮卑族の伝統の強さ、仏教文化や西方の文物の影響等を指摘することができた。

　本研究は、中国山西省大同市から出土した北魏時代の墳墓の墓室壁面や棺の表面、あるいは木板に描かれた画像の内容を分析し、北魏時代の社会の実態、鮮卑と漢族やその他の少数民族との交渉の状況、さらに江南や西域等の地域との関係等を明らかにすることを目的とした。  大同市で発掘された画像をともなう北魏時代の墳墓は概ね５世紀に築造されたものであるが、そうした画像から当該時期の北魏社会における狩猟の意味、農耕技術、雑伎・音楽の状況、宴飲・包厨や車馬出行などの墓主を中心とする人びとの日常生活、絵画技術における南朝文化の影響、垂裙黒帽などの服装やかぶり物における鮮卑族の伝統の強さ、仏教文化や西方の文物の影響等を指摘することができた。

　本研究は、内蒙古自治区や山西省大同市周辺で出土した４～５世紀の壁画・木板画等や墓誌等を収集し分析することにより、初期北魏社会の状況を明らかにすることを目的としたが、特に北魏社会における烏桓の動向を検討した。その結果、次のような見通しを得た。　烏桓は北魏に支配されると拓跋部や漢族との融合が進展したが、王建や王冏、桓貸等、烏桓系と推定される人物が北魏社会に一定の影響力を持っていたことも確実である。また代郡桑乾の朱氏のように、烏桓からのつながりを意識した一族は存在していた。すなわち北魏時代には烏桓の拓跋や漢族への融合は進展するが、その痕跡は完全には消滅しなかったと見ることができる。

　本研究は、発掘・調査された鮮卑族に関連する画像を網羅的に収集し、それを分析することによって、3世紀末～6世紀前半における鮮卑社会、特に鮮卑拓跋部と他の鮮卑部族、漢族、その他の民族との関係を明らかにすることを目的とした。従来、当該時代の前半は五胡十六国時代、後半は南北朝時代とされ、それぞれを限定して研究される傾向が強かったが、本研究では五胡十六国時代～北魏時代を通した鮮卑社会の変容を検討した。また個々の研究者の必要に応じて個別に利用されることの多かった鮮卑族関連画像の、現在における全貌を把握することも企図した。 具体的な作業としては、まず発掘報告書や『文物』・『考古』・『考古学報』・『内蒙古文物考古』等の学術雑誌、『内蒙古文物考古文集』・『内蒙古地区鮮卑墓葬的発現与研究』・『鮮卑考古学文化研究』等の論文集に発表された発掘簡報等を利用して、内蒙古自治区および山西省大同市付近から出土した、漢代から南北朝時代までの墓室画像を整理した。その結果、内蒙古自治区には和林格爾壁画墓、和林格爾三道営楡樹梁墓、烏審旗嘎魯図1号墓等11基、大同市付近では石家寨村司馬金龍墓、智家堡墓、馬辛庄和平二年梁抜胡墓等15基に墓室画像が存在することが確認できた。　その上で内蒙古自治区呼和浩特市の内蒙古博物院において、和林格爾三道営楡樹梁墓の「勅勒川狩猟図」と、出土状況の不明な烏蘭察布市四子王旗出土の「鮮卑狩猟木板画」の内容を検討した。さらに内蒙古大学教授王慶憲氏と内蒙古文物考古研究所所長陳永志氏の協力のもとに、和林格爾壁画墓の墓室壁画を調査した。また大同市では文瀛路北魏壁画墓、宋紹祖墓、迎賓大道墓群、沙嶺北魏壁画墓、司馬金龍墓、雲波理路北魏墓等の位置関係を確認した。そして狩猟図等の画像の内容から、4世紀に和林格爾の盛楽等を中心に活動していた時期と398年に大同に中心を移した後の時期で、鮮卑拓跋部の社会には、他の民族との関係において大きな変化は認められないという見通しを得た。　研究成果は2014年度に口頭で発表した後、論文にまとめる予定である。

　甘粛省高台県では、近年、駱駝城東南墓群、駱駝城西南墓群、許三湾墓群、地埂坡墓群等から3～4世紀の中国社会を研究するのに当たって注目すべき画像磚や壁画などの墓室画像や、随葬衣物疏、鎮墓文、棺板題記等の文字資料遺物が、続々と出土している。本研究ではそれらの全容を明らかにし、さらに詳細に分析・検討することを通して、当該時代の高台の社会状況の一面を明らかにすることを企図した。　具体的には高台県で高台県博物館の寇克紅館長から高台地域の最近の発掘状況の説明を受け、さらに趙万鈞副館長から地埂坡4号墓壁画、高台県博物館蔵画像磚等の画像データを提供された。それらのなかで、特に地埂坡4号墓壁画の画像データによって、現在の高台県の北部である3～4世紀の酒泉郡会水県はソグド人などの非漢人が主体性をもつ社会が形成されていたことが明らかになった。それに対して高台県南部にあたる酒泉郡表是県は漢人豪族が中心の社会であり、非漢人は漢人豪族に使役される存在であったことを確認することができた。すなわち酒泉郡という限られた地域のなかに、性格の異なる社会が併存していたのが3～4世紀の中国社会の一面であるという見通しを得ることができた。　また3～4世紀における高台の文字資料としては、発掘簡報や高台県博物館の展示から「趙阿茲衣物疏」、「周振・妻孫阿恵墓券」、「建興二十四年牘」など25点の存在が知られていたが、研究遂行の過程で北京の古陶文明博物館に高台県で出土したと思われる随葬衣物疏が収蔵されているとの情報を得た。そこで同博物館に赴き、董瑞館長の説明を受けた上で「夏侯妙々衣物疏」を詳細に調査することができた。当該文字資料は、「晋故酒泉表是都郷仁業里大女夏侯妙々衣物疏」という記述や形態・字体等から3～4世紀の高台で作られたものと考えられ、26点目の文字資料である可能性が高いことを確認した。文字資料を用いての高台社会の研究は緒に就いたばかりであるが、今後、画像資料と連動させて、高台社会の検討を進める予定である。　研究成果の一部はすでに口頭で報告したが、2014年度に論文としてまとめる予定である。

　五胡十六国時代に前燕・後燕・西燕・南燕の諸国を建国し、また北燕政権の中枢を担うなど、華北社会にきわめて大きな影響を与えた鮮卑慕容部は、その西方において、鮮卑拓跋部と複雑は関係をもち、それが慕容部に対する圧力となっていたことは文献史料から窺うことができる。その具体的な状況の解明の可能性が、近年の遼寧省や内蒙古自治区における鮮卑関係遺跡の発掘・調査の進展によって大きく広がってきた。本研究では、内蒙古自治区で発見された考古資料を用いて、慕容部形成の状況および慕容部と拓跋部とのさまざまな段階における関係を明らかにすることを試みた。　具体的な作業としては、まず『文物』・『考古』・『内蒙古文物考古』・『北方文物』等の学術雑誌や『内蒙古地区鮮卑墓葬的発現与研究』・『鮮卑考古学文化研究』等の論文集に発表された発掘簡報等を利用して、内蒙古自治区で発掘された１～５世紀の鮮卑に関連する墳墓、出土文物のデータベースを構築した。その上で、呼和浩特市の内蒙古自治区博物院・盛楽博物館において鮮卑関連文物の実見調査を行なった。特に内蒙古博物院所蔵の「勅勒川狩猟図」・「鮮卑狩猟木板画」、盛楽博物館所蔵の「鶏鳴驛壁画墓」の画像を実見できたことは大きな成果である。とくに「鮮卑狩猟木版画」はこれまで報告されていなかったものである。これらの画像と遼寧省朝陽市の５基の前燕・北燕時期の壁画墓の画像を比較検討する場を得ることができたが、その結果、慕容部と拓跋部の間に、農耕の位置と漢族との交渉の濃淡の差を認めることができた。 ただ本研究では当初計画していた呼和浩特市新城区大学路北魏墓・同市托克托県皮条溝墓群、同市和林格爾県西溝子墓群の調査が、研究費と日程の関係で実現できなかった。また本研究を遂行する過程で山西省で発掘された鮮卑関係遺跡の調査の必要性も認識するに到った。本研究の成果を踏まえ、2013年度以降にそれらの調査・研究を実施し、最終的な結論を得ることを目指したい。

　三燕政権の中核となる慕容部を含む鮮卑族の原住地は内蒙古自治区東北部の嘎仙洞付近と考えられるが、拓跋部・宇文部・段部等の他の鮮卑部族との分化と慕容部の形成、また３世紀末以降の慕容部の拠点となる遼寧省朝陽市に至る移動の過程は必ずしも明らかになっていない。本研究の目的は、嘎仙洞から朝陽の間の内蒙古自治区東部で発見された考古資料を用いて、慕容部の形成過程と移動の状況を明らかにすることあった。 具体的な作業としては、まず『文物』・『考古』・『遼海文物学刊』・『内蒙古文物考古』・『北方文物』等の学術雑誌や『青果集』・『遼寧考古文集』・『内蒙古地区鮮卑墓葬的発現与研究』・『鮮卑考古学文化研究』等の論文集に発表された発掘報告等を利用して、内蒙古自治区東南部の赤峰市・通遼市・興安盟等における１～４世紀の鮮卑に関連する墳墓、出土文物のデータベースを構築した。その後、通遼・赤峰に赴き、科爾沁博物館及び赤峰博物館において鮮卑関係遺物の調査を行ない、さらに通遼の科左中旗六家子墓群、科左後旗新勝屯墓群の調査を行なった。　その結果、大興安嶺山脈西側を南下してきた鮮卑族が、大興安嶺山脈南部で山脈を越え、その東側に移動したこと、またその過程で、おそらく自然環境の相違などにより社会構造が変化したと考えられること等の見通しを得ることができた。さらに赤峰周辺で、そこを原住地とすると考えられる烏桓族との間に共存関係・影響関係を生じたことを慕容部研究として考慮する必要性があるとの認識をもつことができた。　ただ本研究では当初予定した赤峰の巴林左旗南楊家営子墓群や興安盟科右中旗の北瑪尼屯墓群等の調査が、経費と日程の関係で実現できず、また内蒙古自治区で出土した遺物が多く保存されている呼和浩特市の内蒙古自治区博物館・内蒙古文物考古研究所での鮮卑関係遺物の調査も未着手である。したがって上記の見通しもまだ十分な根拠を得るに至っていない。本研究の成果を踏まえ、2012年度以降にそれらの調査・研究を実施し、最終的な結論を得ることを目指したい。

　本研究の目的は、文献資料研究や墓室画像研究で得られた成果の上に立って、壁画墓を始めとする３～５世紀の朝陽の諸墳墓の構造や立地状況、墳墓及びその他の遺跡から出土した文物等を総合的に検討し、三燕諸国が興亡した３～５世紀の遼西地域の社会状況、鮮卑族と漢族の共生、交流の実態を明らかにすることにあった。　具体的な作業としては、まず『文物』『考古』『遼海文物学刊』等の学術雑誌や『青果集』『遼寧考古文集』等の論文集に発表された発掘簡報等を利用して、３～５世紀の三燕墳墓、出土文物のデータベースを構築した。その後、遼西博物館長の尚暁波氏と発掘調査に直接関わった孫国平氏の協力を得て、崔遹墓、大平房村壁画墓、北廟１号墓、奉車都尉墓の現状を調査し、また遼西博物館所蔵の奉車都尉墓出土文物（奉車都尉銀印、銅帯鉤、銀釵状飾件等）の実見調査を行なった。特に孫国平氏は現存の考古学者で朝陽の発掘調査に最も早くから関わった人物であり、朝陽の三燕墳墓、出土文物について貴重な情報を得ることができた。　そうした作業の結果、朝陽における鮮卑慕容部の要素が強い北廟１号墓と漢族の文化要素が色濃く反映されている崔遹墓、大平房村壁画墓、奉車都尉墓の関係、首都龍城を中心に広範囲に広がる三燕政権の遼西支配の構造についての見通しを得ることができた。また遼西の地域性をさらに明確にするためには慕容部や漢族に留まらず、鮮卑拓跋部や烏桓族、高句麗族等の状況を再検討する必要性を強く認識するに至った。　本研究の成果を踏まえ、2010年度は調査範囲を朝陽から拡大し、内蒙古自治区の通遼、呼倫貝爾等の遺跡調査を計画している。なお本研究の成果は、2010年度に順次論文等で発表する予定である。

　本研究の目的は中国遼寧省朝陽周辺で発掘された壁画墓、すなわち馮素弗墓、馮素弗妻墓、北廟１号墓、大平房村壁画墓、袁台子壁画墓の現状を把握し、壁画を始めとする資料を収集した上で、これら５基の壁画墓の全体像を提示し、漢族、鮮卑族等の諸民族の混住、融合の中で形成されたと考えられる三燕社会の実態を明らかにすることにあった。　具体的な作業としては、遼西博物館の協力を得て朝陽の５基の壁画墓のうちすでに調査を行なっている袁台子壁画墓を除く４基の現状を調査した。また４世紀中期と推定される朝陽の壁画墓建造開始の直前の４世紀前半までの約200 年間に建造され、地理的にも近接する遼陽の壁画墓については、遼陽市博物館の協力を受けて令支令墓等11基の現状調査を行ない、遼陽市博物館、遼寧省博物館で画像の収集を行なった。 その結果、朝陽においては、壁画墓の所在地等から、鮮卑族の要素が強い北廟１号墓と漢族の要素が強い大平房村壁画墓の近縁関係、首都龍城を中心に広範囲に広がる三燕の遼西支配の構造についての見通しを得ることができた。また遼陽においては、壁画墓の構造、画像内容の分析等から、中原における漢魏交替とは異なり、遼東社会は後漢時代後期から西晋時代に至るまで強い連続性を保っていたことを確認した。そしてその連続性に対しては、遼陽を拠点とした２世紀末から３世紀前半にかけての公孫度から公孫淵に至る公孫氏政権の役割が大きかったことを明らかにすることができた。さらに遼陽の壁画墓の衰退には鮮卑慕容氏政権が関わっていることは間違いなく、遼陽から朝陽へ、漢族社会から三燕社会への壁画墓文化の伝播も推定することができた。　本研究の成果の一部についてはすでに2007年10月の中国魏晋南北朝史学会で報告したが、さらに2008年度末以降、順次論文で発表する予定である。

本研究の目的は、魏晋南北朝時代（３～６世紀）の中国の遼東・遼西地域における烏桓、鮮卑、扶餘、高句麗等の諸民族集団の動向、すなわちその存在形態、民族集団相互の関係等を明らかにすることであった。特にこれまで行なってきた東アジアの諸民族集団についての中国正史を始めとする文献史料による成果の上に立って、新たに考古学資料を活用し、文献史料と考古学資料双方を分析することによって、より具体的な動向を検討することに意義があった。　具体的作業としては、まず当該地域の諸民族集団関係の考古学文献を収集し、各遺跡の出土遺物の状況、壁画の内容、墓誌・墓表・印章等文字資料などをコンピューターに入力し、考古学資料データベースを作成した。ついで文献史料に記される諸民族集団の記録と考古学資料データベースを総合して、それぞれの遺跡の民族系統を検討し、魏晋南北朝時代における諸民族集団の状況、相互の影響関係等を研究した。　本研究を展開する過程で、遼東・遼西地域を中心として活動した諸民族集団の内蒙古自治区や河北省、河南省等の中原地域における遺跡も検討する必要性を感じ、データベース化の対象範囲を拡大した。　その結果、河南省安陽の「孝民屯晋墓」や河南省洛陽の「軸承廠十六国磚棺墓」などから４～５世紀における鮮卑族の活動の状況が、また遼寧省錦州の「前燕李(ｶｲ)墓」や北票の「喇嘛洞墓群」などから鮮卑族と漢族を含めた他の民族集団との交渉の実態が明らかになりつつある。それらを文献史料の記録で跡づける作業を展開中であり、その成果については２００２年度において順次論文で発表する予定である。

　本研究者はこれまで五胡十六国時代について、官制・民族意識・国際交渉等のさまざまな角度から検討を加え、個々の問題について研究成果を発表してきた。本研究ではその上に立って、この時代を総体として捉え、全体像を提示することを意図して研究を進めた。先ず、これまで世界各地で行なわれてきた五胡十六国時代研究の成果が、個々の研究者に必ずしも共有されていないという現状があるため、日本・中国・韓国・欧米諸国等の研究を網羅した文献の収集と文献目録データベースの作成を行なった。続いてそれに基づいて、日本・中国・その他の地域における五胡十六国時代研究の研究史を検討した。　そこでは特に中国において、各研究者が独自の関心に基づいて研究を行なっており、例えば前涼・後涼・南涼・北涼・西涼の五涼研究と前燕・西燕・後燕・南燕・北燕の諸燕国研究が相互に関連されずに為されているなどの問題点、また五胡十六国時代研究のなかでも、各政権の民族構成、人口の移動等の問題についての研究の欠如を明らかにした。その上で『晋書』・『魏書』・『資治通鑑』や『十六国春秋』佚文などの関連史料から、人口の移動に関する記録を抽出してデータベースを作成し、さらにその移動に関与する政権、民族、集団等の特定、その結果としての各国・各地域の民族構成の解明、それがもたらす社会の変動の研究等を行なった。　現在、整理した資料をもとに、論考をまとめつつあり、その成果は1999年度に論文として発表する予定である。

　本研究の目的は、2世紀から6世紀における東アジアの諸民族集団の実態、及びそれらの交流の状況を明らかにすることであった。　具体的作業としては、(１)正史を中心とする編纂資料から民族集団に関する資料の抽出、(２)石刻資料・出土資料等の一次資料から民族集団に関する資料の抽出、(３)それらの資料を総合して検討した上で、各民族集団の動向、諸民族集団間の関係等の解明、を行なった。そのうち編纂資料では、『晋書』及び『魏書』については抽出整理を完了した。また今回は、『北京図書館蔵中国歴代石刻拓本匯編』（中州古籍出版社）を入手し、他の石刻資料と共に一次資料における民族集団資料の確認を行うことができた。　その結果、漢民族の居住地域に流入した諸民族とが、従来理解されていた以上に独自の社会を形成し、朝鮮半島等の民族とも大きな影響を与え合っていたこの、おおよその見通しを得ることができた。現在、整理した資料を基に、論考をまとめつつあり、その成果は1997年度に論文として発表する予定である。