５世紀初頭にイタリアで宮廷詩人として活躍したクラウディウス・クラウディアヌスの作品群は，政治的・軍事的内容の作品，物語的叙事詩，小品群の３つに分けられ，キリスト教が既に国教となり，東西分裂したローマにおいて，異教的文学伝統を作品の中に活かし，彼以後の，中世文学の先駆けとなるキリスト教詩人たちの先例となった．本研究は，文学史において，彼が果たした古代から中世への連結点としての枠割を，３つの作品群と先行する古典文学の関係に注目し，宮廷詩人として権力者を称え，政権を肯定する役割を果たしながら，文学作品としての水準を保持し，後世の詩人たちの手本となり，中世キリスト教文学への道標となったことを示した．日本における西洋古典文学研究において，見過ごされがちだった古代末期のラテン語文学を代表する詩人クラウディウス・クラウディアヌスに注目し，「最後の異教詩人」と理解されがちなこの詩人が，古代文学の伝統に根付く様々なテーマを同時代に応用する作品を多く遺したことによって，彼以降のキリスト教詩人たち，ひいては中世ラテン文学の詩人たちの手本となり，西欧の文学伝統を後世に伝えるのに極めて重要な役割を果たしたことを明らかにすることによって，古代宗教（いわゆる異教）とキリスト教，古代と中世が画然と分けられ，古代文学の伝統はルネサンス期に復活したという印象が持たるが，こうした通俗的理解を修正する役割を果たした．

2025年度の特定課題研究に「白銀期ラテン文学の都市，宮廷，権力」と言う題目で採用していただき，これを資金の一部として，9月にギリシア研究出張を行ない，アテネの国立考古学博物館，アクロポリス博物館，未訪だったベナキ博物館を調査，研究のために訪れ，先史時代，古代，中世のギリシアの遺産を実見することができた．さらに，今年度は，イスタンブールに三日滞在したことにより，予定していたトロイア遺跡は，体調不良のため断念したが，イスタンブール航行学博物館で，主として現在トルコ共和国のあるアナトリア半島，かつてオスマン帝国の支配下にあった中近東出土の古代遺産を実見し，さらにトロイア出土の陶器などを先史時代からローマ時代後期まで編年的に整理した展示を見ることにより，古代全体への理解が深まった．さらに，ギリシアでは初めてオリュンピア遺跡を訪ね，同地の博物館で，オリュンピア競技会の汎ギリシア性を考える契機を得た．昨年に引き続きデロス島を訪ね，遺跡，博物館を丁寧に精査し，途中のミコノス島の考古学博物館でほぼ最古のトロイア戦争関係の図像表現の浮彫が施された陶器を実見し，さらにトゥキュディデス『歴史』にも言及されている，デロス島民の墓所のあるレネイア島出土の陶器群は圧巻，古代都市のありかたを考えるヒントとなった．また初めて，ミケーネ時代から古代都市アルゴスを訪れ，ヘレニズム時代の劇場を詳しく見ることでき，考古学博物館は開館時間を過ぎていたので，今年度以降に課題を残したが，いずれにして，特定課題研究に採択されたおかげで，白銀期ローマ文学の都市，宮廷を考える上でも大きな成果を得ることができた． 

昨年度に引き続き、個人研究費と併せて，ギリシャ共和国のアテネに行くことができ，その間，アテネの街とペイライエウスの港をより詳細に実地検分し，合わせて諸博物館とアクロポリスなどの古代遺跡を再訪して，ペリクレス以前の時代から，ローマ支配下の時代，ビザンティン帝国時代のアテネの都市構造を理解する手掛かりを増すことができた．さらに，アテネを根拠地にして、ミコノス島からデロス島、サントリーニ島、クレタ島を訪れ、古代遺跡，博物館を訪ねることができ，先史時代から古代後期にいたるまでの，ギリシャ地域，ギリシャ民族の歴史に関する文献資料に拠らないパースペクティヴを得ることができた．特に昨年度のミケーネ文明遺跡に加えて、クレタ島でミノア文明の時代の遺跡、遺産を詳しく見ることができた。その中で，古代人にとって都市，疫病、戦争と深く関係する城砦、城壁の問題に関しては，2025年6月に刊行予定の坂上桂子（編）『都市の過去・現在・未来』（水声社）に論文「古典古代の文、学作品に見られる都市描写　ホメロスの場合」を掲載してもらうことになっており、既に提出して、校正段階に入っている。この論文を書く際の調査で、ホメロスが都市描写を行なったイリオン（＝トロイア）と並び、アテネの描写が詳細であることに築き、叙事詩全体を考える上でも重要な知見を得た。この論文でウェルギリウスなどのラテン叙事詩に関しても論じる予定であったが、この論文と平行して作成し、『比較文学年誌』61号に掲載してもらった論文「アウィアヌス『イソップ寓話詩集』の独創性と意義　「犬とライオン」、「北風と太陽」。「アリとセミ」からの考察」の考察過程で、文学作品化された「イソップ部寓話集」において都市への問題意識が関係性を持っていることに気づき、ホメロス以降の文学における都市描写と都市生活への意識を諸格品を材料にして論じられると言う構想を得たので、以後の研究において古典古代の都市と戦争を考えていく重要な契機を得ることができた。特に昨年以来、城塞、城壁、神殿、広場の遺跡をギリシアで実見したことは、研究上、きわめて重要な体験であったと言えよう。

個人研究費と併せて，ギリシャ共和国のアテネに行くことができ，その間，紀元前430年に有名な疫病が発生したアテネの街とペリクレスの籠城作戦の根拠となったペイライエウスの港を実地検分し，合わせて諸博物館とアクロポリスなどの古代遺跡を訪ねて，ペリクレス以前の時代から，ローマ支配下の時代，やはり有名な疫病が起こった紀元後6世紀のユスティニアヌス帝の時代を含むビザンティン帝国時代のアテネの都市構造を理解する手掛かりを得た．さらに，ミケーネ，デルポイ，アイギナ島の古代遺跡，博物館を訪ねることができ，先史時代から古代後期にいたるまでの，ギリシャ地域，ギリシャ民族の歴史に関する文献資料に拠らないパースペクティヴを得ることができた．その中で，古代人にとって疫病，戦争と深く関係する信仰の問題に関しては，2022年11月に行なった講演をもとに，ディオニュソス神を死と再生の点からとらえ直した可能性があるザグレウスと言う神名について再考して，論文にまとめる機会を得，「ウォルター・ペイターとギリシア悲劇 ザグレウスとしてのディオニュソスをめぐって」（『ヴィクトリア朝文化 』21）に結実した．諸博物館でディオニュソス像，別の神格と考えられる蛇の姿の彫刻などを見ることで，論点の補強となる発想の一旦を得ることができた．以前発表した論文「古典古代の疫病と都市 文学作品における描写」とのリンクは今後の課題だが，ザグレウスが古代後期の詩人ノンノスの叙事詩『ディオニュシアカ』で印象深く扱われているとを考えると，古典古代後期の文学作品の中に，「死と再生」の神と疫病，都市におけるその信仰と関連付けられ，「古典古代の疫病と都市 文学作品における描写」でも触れた戦争との，その関連性が浮き彫りになってくると思われる．文献資料に拠った研究ではあるが，古代ギリシャに関する視覚的理解を深めることができたのは非常に有意義であった．

クラウディウス・クラウディアヌスの諸作品とセネカの悲劇の比較から研究を始め，クラウディアヌスの文学上の後継者とも言うべきドラコンティウスが『メデア』を書いたことに着目し，セネカが継承して，後世に伝えたヘレニズム精神を中世に残し，ヨーロッパ文学の伝統を構成するものであることが明らかになった．ギリシア悲劇，セネカにも深い関心を抱いていたウォルター・ペイターに関して，「日本ヴィクトリア朝文化学会」第22回全国大会において依頼された講演「ウォルター・ペイターの「ギリシア」――神話から悲劇へ」を行ない，セネカにも影響したエウリピデス『バッカイ』を取り上げ，神ディオニュソスに対する視点を整理することができた．

昨年度に続き，海外出張を控えなければならない状況だったので，本来は，フィレンツェのラウレンツィアーナ図書館その他での写本閲覧，欧米の博物館，美術館での古代遺産の調査の旅費として申請した予算であったが，やはり今年度も図書購入に充てざるを得なかった．しかし，今回の課題である「古典古代後期におけるラテン語による牧歌，祝婚歌の展開と，中世初期文学への影響」に関係する書籍を購入することにより，特に古代後期の作者不明のラテン語による抒情詩『ウェヌスの宵宮』（Pervigilium Veneris）に関する，16世紀の第一刊本（Editio Princeps）を踏まえ，その後に発見された写本情報も織り込んだ，17-19世紀の古い刊本の復刻版，20-21世紀に出版された英語，イタリア語による複数の注釈書を入手でき，その成果として，「祝婚歌の伝統の中のPervigilium Veneris」（関西大学東西学術研究所2021年度第一回研究例会）を発表し，それをもとに論文「祝婚歌の伝統の中のPervigilium Veneris」（『比較文学年誌』早稲田大学比較文学研究室，2022年3月）をまとめた．