YAUCHI, Yoshiaki

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Affiliation

Faculty of Commerce, School of Commerce

Job title

Professor

Concurrent Post 【 display / non-display

  • Faculty of Letters, Arts and Sciences   School of Humanities and Social Sciences

  • Affiliated organization   Global Education Center

Degree 【 display / non-display

  • 文学修士

  • (BLANK)

Research Experience 【 display / non-display

  • 2010
    -
     

    京都大学非常勤講師(〜2011)

  • 2010
    -
     

    京都大学非常勤講師(〜2011)

  • 2008
    -
     

    The University of Tokyo

  • 2006
    -
     

    Toyo University

  • 2002
    -
     

    Waseda University   School of Commerce

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Professional Memberships 【 display / non-display

  •  
     
     

    The Japanese Association for Philosophical and Ethical Researches in Medicine

  •  
     
     

    Societe International pour L'Etude de la Philosophie Medievale

  •  
     
     

    The Japanese Cusanus-Society

  •  
     
     

    The Japan Society of Christian Studies

  •  
     
     

    The Japanese Society of Medieval Philosophy

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Research Areas 【 display / non-display

  • Religious studies

Research Interests 【 display / non-display

  • Medieval Philosophy, Medieval Theology, Monastic Theology, Anselm of Canterbury, Nicolas of Cues

Papers 【 display / non-display

  • 研究報告:アンセルムスの三位一体論

    矢内義顕

    宗教研究   94 ( 別冊 ) 104 - 105  2021.03

  • On St Anselm's "rectitude"

    Yoshiaki Yauchi

    Journal of Religious Stuidies   93 ( 別冊 ) 165 - 166  2020.03

  • 書評:川橋範子・小松加代子編『宗教とジェンダーのポリティクス』

    矢内義顕

    宗教研究   93 ( 395 ) 271 - 274  2019.09

  • Development of doctirines of original sin in the Middle Ages: from Anselm to Thomas Aquinas

    Yoshiaki Yauchi

    Studies in Medieval Thought   61   104 - 114  2019.09

  • St Anselm on Original Sin and the Sins of Ancestors

    Yoshiaki CAUCHI

    Journal of Religious Studies   92   226 - 227  2019.03

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Books and Other Publications 【 display / non-display

  • 「原罪論」の形成と展開 : キリスト教思想における人間観

    上智大学中世思想研究所( Part: Joint author, 六 十一―十二世紀における原罪論の展開(pp. 161-185))

    知泉書館  2021.07 ISBN: 9784862853431

  • The Intellectual Origins of the European Reformation

    ( Part: Joint translator)

    2020.11 ISBN: 9784764274433

  • 西洋中世の正義論(山口雅弘・藤本温編著)

    矢内義顕( Part: Joint author, 第五章 アンセルムスにおける「義」について pp. 93-112)

    晃洋書房  2020.05

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    第五章アンセルムスにおける「義」についてを執筆。

  • 中世思想原典集成精選3 ラテン中世の興隆1

    上智大学中世思想研究所編訳|監修( Part: Joint translator)

    平凡社  2019.03 ISBN: 9784582768794

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    1『中世思想原典集成10修道院神学』編訳|監修上智大学中世思想研究所|矢内義顕,平凡社,1997,に収録された,サン=ティエリのギヨーム『愛の本性と尊厳について』(共訳),イサアク・デ・ステラ『魂についての書簡』などの再録。

  • 中世思想原典集成精選2 ラテン教父の系譜

    上智大学中世思想研究所編訳|監修( Part: Joint translator)

    平凡社  2019.01 ISBN: 9784582768770

     View Summary

    1993年に出版された『中世思想原典集成5後期ラテン教父』編訳|監修上智大学中世思想研究所|野町啓,平凡社に収録されたグレゴリウス一世『対話』の再録。

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Research Projects 【 display / non-display

  • The Basic Research on the Meaning of the Medieval Theory of Justice in the History of Western Philosophy and Its Contemporary Significance

    Project Year :

    2016.04
    -
    2019.03
     

     View Summary

    The aim of this research project is to prove, by studying “theories of justice” from the viewpoint of the History of Medieval Western Philosophy, that theories of justice in the West during this particular period were not necessarily in monolithic solidarity but instead in states of independent development. The works on justice by Augustine, Anselm, Thomas Aquinas, Godfrey of Fontaines, Duns Scotus, Johannes de Dinsdale, and Jean Buridan have been studied according to the expertise of each project member. The works of modern and contemporary philosophers on the same topic have fittingly been explored as relevant for our study as well. Aside from the published discussions of each project member or presentations at academic society meetings or workshops, the booklet titled “The Basic Research on the Meaning of the Medieval Theory of Justice in the History of Western Philosophy and Its Contemporary Significance” was compiled in February 2019 to present the project achievements

  • Study on the philosophical Basis for mutual Understanding of Religions in the Middle Ages.

     View Summary

    With four international workshops and symposia our joint study has produced results as follows ; As in the Middle Ages Christianity, Islam and Judaism were mainly hostile each other, they had no scheme for mutual understanding and were very much lacking for informations of the others. The lack of other's informations and the lack of scheme of mutual understanding formed very negative reciprocal actions. So there was no thought of religious tolerance as in the modern time.But since the 12^<th> century on in the Western Hemisphere occurred a marvelous change ; from the mutual rejection to a mutual recognition between the three religions. The greatest contribution for it was philosophycal notion of the universality of reason ; namely all mankind has reason that has universal validity. This thought had originated from ancient Greece and has been elaborated in the Islamic world to be imported to the christian West. On the occasion when in the 8^<th> and 9^<th> century the Islamic world had imported the notion from Greece, Christian scholors in the areas had played great rolle to translate the greek heritage into Arabic. In these cases we can find a historical colaboration of the three religions.The universal reason comes into play not only within a religion, but also in relations between religions. It is further the reason that make us so think. This insight was been held by Thomas Aquinas and Nicholas of Cusa.A next theme of our joint study is therefore to make clear different aspects of rolls of the universal reason by medieval realization of mutual understanding between the religions

  • From "the Clash of Civilizations" to "the Dialogues between Civilizations", a trial to establish a philosophical theory to deepen mutual understanding between various religions.

     View Summary

    In order to establish a way to go from<the clash of civilizations> to<the dialogues between civilizations> it is necessary that we avoid to consider the view of the world of our own society as unique absolute truth, while we recognize differences from other cultures not as essential differences but as the outward ones. For example about a religions we must avoid such a wrong judgment that here is a doctrinal difference between religions, so long as there is differences ritual differences between them, while we objectively differentiate their doctrines and their rites. Our argument could be well supported, so long as we notice following two facts ;(1) that between Christian Unitarianism and Islam there is little doctrinal difference with regard to absolute monotheism, while there is so many ritual differences between them that conflicts sometimes occur between them, and(2) that between Unitarianism and Catholicism there is a great difference with regard to the Trinity, while it looks so like that there is little ritual differences between them that few conflicts occur between them

Presentations 【 display / non-display

  • St Anselm on the definition of the divine person

    Presentation date: 2021.09

    Event date:
    2021.09
     
     
  • アンセルムスの三位一体論―適合化について―

    矢内義顕

    日本宗教学会 

    Presentation date: 2020.09

    Event date:
    2020.09
     
     
  • アンセルムスの直しさ(rectitudo)について

    矢内義顕

    日本宗教学会 

    Presentation date: 2019.09

  • アンセルムスの「原罪論」と「父祖たちの罪」

    矢内義顕

    日本宗教学会 

    Presentation date: 2018.09

  • Peter Abelard on Atonement

    Presentation date: 2017.09

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Specific Research 【 display / non-display

  • アンセルムスのベネディクトゥス『戒律』理解と実践

    2019  

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     アンセルムスの主要概念である「直しさ」ないし「義」は,ベネディクトゥスの『戒律』における「従順」(oboedientia)を神学的に深化したものといえる。彼にとって意志の直しさである義とは、神の意志を,理性によって理解,判断し,その命令に従って,自由選択の力を行使することで,意志が意志すべきことを,意志すべきことのために,意志するということになる。不義とはこの逆のことであり,罪とはすべて,理性的な霊魂の意志のうちにあることになる。こうしてみると,彼の「従順」の定義,すなわち「真の純一な従順とは,理性的な被造物が,必然性によらず,神から受け取った意志を自発的に保持すること」 は,義を言い換えたものに他ならない

  • アンセルムスの原罪論

    2018  

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     11世紀のカンタベリーのアンセルムスは,『処女の懐妊と原罪について』において,アウグスティヌス的な伝統に従う原罪‐情欲論に対して,原罪を「アダムの不従順によって生じたあるべき義の剥奪・欠如」と規定した。彼の原罪論は,12世紀の神学的世界においては忘却されていたが,13世紀,フランシスコ会のヘールズのアレクサンデルが『命題集註解』でこれを取り上げる。さらに,トマス・アクィナスは原罪を「質料的には情欲だが,形相的には原義の欠落である」と述べ,アウグスティヌス的伝統とアンセルムスの思想を総合する。こうした11-13世紀の原罪論の展開は,16世紀トレント公会議における「原罪についての教令」を準備することとなる。

  • アンセルムスからクザーヌスへ―平和と共生のための理性概念の再検討―

    2017   八巻和彦, 外村江里奈

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    「アンセルムスからクザーヌスへ―平和と共生のための理性概念の再検討―」というテーマに基づいて,三人の研究者が,今年度は以下の研究を進めた。矢内は,アンセルムスの著作,とりわけラテン教会とギリシア教会との間の神学的な論争に関わる『聖霊の発出について』に取り組み,翻訳と註解を行なった。この聖化は,2018年9月に行なわれる宗教学会で発表されると共に,翻訳そのものは,2020年刊行予定の『アンセルムス著作集』に収録されることになっている。八巻は,これまでのクザーヌス研究をまとめる作業に取り組み,とりわけドイツ語で公表された諸論文を書籍として出版した。外村は,クザーヌスの思想を現象学および生命倫理学との関連で再読することに努めた。

  • アンセルムスとアベラルドゥス―救済論とその方法論―

    2017  

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    Timothy Gorringe, God’Just Vengeance, 1996, Cambridgeは,11世紀のアンセルムスに始まる償罪説とその展開を一九世紀まで追跡し,この神学思想が,西方における刑罰思想,報復の思想に強い影響を及ぼし続けたことを論じると共に,これとは異なる選択肢としての和解論が,12世紀のアベラルドゥス以来存在したことを強調する。むろん、彼の救済論は,ローマの信徒への手紙の註解という制約のもとに語られ,それ自体として十分に展開されたものとは言えない。彼としては,それを『トロポロギア』という著作で果たそうと考えたが,この著作は現存しない。とはいえ,彼の救済論がもつ含蓄を引き出すためには,伝統的な贖罪論および償罪論に対する彼の批判も,詳しく検討しなければならない。

  • アンセルムスからクザーヌスへ―平和と共生のための理性的な根拠―

    2016  

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    &nbsp;今年度の研究は,もっぱらアンセルムスおよびクザーヌスのテクストの翻訳に費やされた。アンセルムスに関しては,『モノロギオン』『プロスロギオン』『神はなぜ人間となったか』,クザーヌスに関しては,前期の思想と後期の思想の橋渡しとなり,クザーヌス自身による彼の思想の解説とも言うべき『緑柱石』の翻訳である。アンセルムスに関しては,訳稿がほぼ完成し,6月には出版社に入稿し,年度内に出版の予定である。クザーヌスに関しては,現在,複数の研究者によるクザーヌス著作集の出版準備が進行中であり,その著作集に加えることがすでに決定されている。

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Overseas Activities 【 display / non-display

  • カンタベリーのアンセルムスの「書簡」研究

    2004.09
    -
    2005.09

    ドイツ   Institut für Cusanus Forschung

 

Syllabus 【 display / non-display

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Committee Memberships 【 display / non-display

  • 2019.09
    -
     

    日本宗教学会  常務理事

  •  
     
     

    中世哲学会  理事