2025/01/02 更新

写真a

コジマ　ヨシエ
児嶋　由枝
所属
文学学術院 文学部
職名
教授
学位
学士（文学） ( 早稲田大学 )
修士（文学） ( 早稲田大学 )
博士号（文哲学） ( イタリア国立ピサ高等研究院 (Scuola Normale Superiore di Pisa) )
Ph.D. ( Scuola Normale Superiore di Pisa )

経歴

  • 2017年04月
    -
    　

    上智大学中世思想研究所 客員所員

  • 2002年04月
    -
    2017年03月

    上智大学   文学部 史学科   准教授

  • 2016年01月
    -
    2016年03月

    Villa I Tatti: The Harvard University Center for Italian Renaissance Studies   Mellon Fellow

  • 2015年10月
    -
    2015年12月

    Oxford University, Corpus Christi College   Visiting Scholar

  • 2010年04月
    -
    2010年06月

    the Getty Research Insusitute   Visiting Scholar

学歴

  • 　
    　
    　

    イタリア国立ピサ高等研究院 文哲学科 博士課程  

  • 　
    　
    　

    早稲田大学   大学院文学研究科後期博士課程（必要単位取得満期退学）   美術史学専攻  

  • 　
    　
    　

    早稲田大学大学院 文学研究科美術史学専攻  

  • 　
    　
    　

    早稲田大学第一文学部  

所属学協会

  • 　
    　
    　

    西洋中世学会

  • 　
    　
    　

    Italian Art Society

  • 　
    　
    　

    International Center of Medieval Art (ICMA)

  • 　
    　
    　

    地中海学会

  • 　
    　
    　

    イタリア学会

  • 　
    　
    　

    美学会

  • 　
    　
    　

    美術史学会

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研究分野

  • 美術史

研究キーワード

  • イタリア美術史

  • 対抗宗教改革美術

  • ロマネスク美術

  • 近世東アジアにおける西洋美術の受容

  • キリシタン美術

  • ルネサンス美術

  • シトー会美術

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受賞

  • イタリア国フィデンツァ市名誉市民号

    2013年09月  

 

論文

  • Il chiostro dell'abbazia cistercense di Fontfroide (Aude)

    Yoshie Kojima

    I chiostri nell'area medieterranea tra XI e XIII secolo. Architettura, archeologia, arte, ed. A. Carannante, F. Linguanti     280 - 291  2024年09月  [査読有り]  [招待有り]  [国際誌]  [国際共著]

  • Japanese seminary paintings in Nagasashi, Macao and Manila

    Yoshie Kojima

    "Across the Pacific: Art and the Manila Galleons", Asian Civilisations Museum, Singaponre     146 - 151  2024年03月  [招待有り]

  • La cripta, il calice e la Madonna di Benedetto Antelami del Duomo di San Donnino a Fidenza

    Yoshie Kojima

    Recueil d’études offertes à Xavier Barral i Altet, ed. M. Jurković, Univ. Zagreb     323 - 334  2023年05月  [査読有り]  [招待有り]

  • Sacrament of Penance and Representation of Adam and Eve: Portal Sculpture of the Basilica of Sant'Antonino in Piacenza and the Cathedral of Lodi

    Yoshie Kojima

    Hortus Artium Medievalium   27   316 - 322  2022年12月  [査読有り]

  • Fumi-e: Trampled Sacred Images in Japan

    Yoshie Kojima

    Sacred Images and Normativity: Contested Forms in Early Modern Art, ed. Chiara Franceschini, Turnhout : Brepols     30 - 45  2021年12月  [査読有り]  [招待有り]

  • Orthodoxy and Acculturation of Christian Art in Japan: The Transformation of the Eucharistic Representation of ‘Hidden’ Christians*

    Yoshie Kojima

    Interactions between Rivals: The Christian Mission and Buddhist Sects in Japan (c.1549-c.1647), ed. Alezandra Curvelo, ANgelo Cattaneo, Pieterlen-Bern: Peter Lang     394 - 418  2021年12月  [査読有り]  [招待有り]

  • 日本のイエズス会画派と東アジア：マカオの《聖体顕示台を持つ大天使ミカエル》とマニラの《ロザリオの聖母》

    児嶋由枝

    早稲田大学大学院 文学研究科紀要   66   531 - 542  2020年12月

  • 中世シチリア王国の聖なる空間－パレルモ宮廷礼拝堂の天空と大地

    児嶋 由枝

    美術史研究   57   133 - 142  2019年12月

  • Genova e l'Emilia occidentale alla seconda metà del XII secolo: le maestranze antelamiche e i Cistercensi

    Yoshie Kojima

    Hortus Artium Medievalium   25 ( 2 ) 506 - 513  2019年06月  [査読有り]

  • Iconoclasm and Iconophilia in Cistercian Art: Cloister Sculpture of Fontfroide, Alcobaça and Chiaravalle della Colomba

    Yoshie Kojima

    IKON: Journal of Iconographic Studies   Volume 11   57 - 64  2018年05月  [査読有り]  [招待有り]

  • 踏絵とトレント公会議後のイタリア美術―贖罪の図像およびミケランジェロ晩年の作品群との関係を中心に

    児嶋由枝

    美術史研究   LVI   31 - 44  2018年

  • 「トリエント公会議後のイタリアの聖母像と日本、インド―大阪南蛮文化館所蔵《悲しみの聖母》を中心に―」

    児嶋由枝

    『美術史研究』   55   29 - 41  2017年12月

  • Il porto di Genova e le sculture antelamiche di Fidenza: riconsiderazione della questione provenzale

    Yoshie Kojima

    Hortus Artium Medievalium. Journal of the International Research Center for Late Antiquity and Middle Ages   22   579 - 589  2016年05月  [査読有り]

  • 神聖ローマ皇帝フェデリーコ２世のカプア門彫刻―ルネサンスの曙光

    児嶋由枝

    『ヨーロッパ文化の再生と革新』甚野尚志・益田朋幸編、知泉書館     267 - 284  2016年03月

  • 日本二十六聖人記念館の《雪のサンタ・マリア》とシチリアの聖母像：キリシタン美術とトレント公会議後のイタリアにおける聖像崇敬

    児嶋由枝

    イタリア学会誌   65 ( 65 ) 167 - 188  2015年10月  [査読有り]

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    Nel Museo dei Ventisei Martini della citta di Nagasaki si conserva un kakejiku (pittura su rotolo di carta) denominato Madonna della Neve, tramandato dai cristiani clandestini della zona di Sotome, in provincia di Nagasaki. Questo dipinto e stato attribuito a uno o piu discepoli di Giovanni Cola, pittore e gesuita originario del Regno di Napoli e fondatore di una sorta di accademia di Belle Arti in Giappone. I discepoli di Cola, per rispondere all'incremento della richiesta di immagini sacre da parte dei cristiani giapponesi, riproducevano immagini di incisioni o di pitture portate dai missionari dall'Europa. Nelle epistole e nelle relazioni eseguite dai Gesuiti in Giappone si legge che i discepoli di Cola erano cosi bravi che anche gli occidentals facevano fatica a distinguere gli originali portati dall'Europa dalle copie eseguite in Giappone. Il nome autentico del gesuita-pittore, tuttavia, non risultava registrato con chiarezza, essendo indicato talvolta nei documenti e registri della Compagnia sotto varie forme, quali ad es. Niccolo, Nicolao, Nicolaus e Cola. Dalle ricerche eseguite sui documenti consultabili presso l'Archivio diocesano di Nola, sua citta natale, risulta pero che il nome esatto deve essere Cola. Sembra inoltre molto probabile che questi, prima del suo ingresso nella Societa di Gesu, abbia lavorato a Napoli come apprendista presso la bottega di Giovanni Bernardo Lama, sempre di Nola. Sul titolo Madonna della Neve pesano poi diversi dubbi e a tale proposito sono state avanzate varie proposte, che sembrano concludere che il titolo originario sarebbe stato Immacolata Concezione oppure Madonna con Cristo dormiente. Tuttavia, alla luce delle analisi iconografiche, storiche e religiose, e ragionevole affermare che il titolo autentico sia stato effettivamente Madonna della Neve. Nel periodo della Riforma cattolica o Controriforma, infatti, la Chiesa tendeva ad esaltare le immagini taumaturgiche ereditate del periodo medioevale, quale ad es. l'icona denominata Salus populi romani di Santa Maria Maggiore a Roma e la Madonna della "Antigua" della Cattedrale di Siviglia. A questo si aggiunge il fatto che in Giappone permangono anche tracce, risalenti allo stesso periodo, che sembrano indicare la venerazione della Madonna della Neve. Per esempio, a Sotome, dove si trovava la Madonna della Neve attualmente conservata a Nagasaki, si tramandava tra i cristiani clandestini una storia miracolosa, giapponesizzata, che riguardava la Madonna della Neve. All'arrivo dei gesuiti nell'isola di Iki nel 1578, inoltre, la prima messa venne celebrata proprio il 5 agosto, ricorrenza della Madonna della Neve. Interessante e inoltre il confronto che mette in luce aspetti affini fra la Madonna di Nagasaki e una tavola raffigurante la Madonna col Bambino dell'altare maggiore della Chiesa Madre di Francofonte in provincia di Siracusa. La similitudine riguarda non l'aspetto stilistico ma quello compositivo e permette di evidenziare come anche le parti danneggiate del dipinto siano quasi uguali. La tavola di Francofonte, eseguita nel Quattrocento, venne venerata come Madonna della Neve solo dagli anni Settanta del XVI secolo a causa di un miracolo legato alla neve. E significativo il particolare della storia secondo il quale gia allora la tavola aveva subito gli stessi danni visibili oggi. La copia di questa tavola doveva quindi imitare anche queste parti: nel periodo della Riforma, infatti, anche i danni presenti sulle immagini miracolose del Medioevo erano considerati importanti. Un ulteriore legame con Francofonte e la figura di Giacinto Giordano Ansalone, domenicano di una famiglia nobile della stessa citta, che venne in Giappone nel 1632, fu martirizzato due anni dopo a Nagasaki e canonizzato nel 1987. Queste circostanze, congiunte al fatto che Ansalone si trovava proprio nelle vicinanze di Sotome, zona di provenienza della Madonna di Nagasaki, inducono a pensare che proprio questi possa essere stato il tramite di una copia della Madonna della Neve di Francofonte che a sua volta e servita da modello per l'omonima Madonna di Nagasaki. La data di esecuzione della Madonna di Nagasaki, dunque, deve essere posteriore al 1632, cioe molto dopo la fuga di Cola che, a causa delle persecuzioni verso i Cristiani in Giappone, sempre piu feroci, nel 1614 si rifugio a Macao insieme a alcuni suoi discepoli. D'altro canto, e ragionevole pensare che varie opere siano state eseguite anche dopo il 1614 dai discepoli di Cola rimasti in Giappone, che avevano continuato a dipingere. Risalgono a questo periodo anche altre opere di alta qualita, come ad es. l'immagine della Santa Eucaristia con due Angeli dipinta sulla bandiera dei soldati cristiani che combatterono invano a Shimabara contro le truppe del Governo di Edo tra il 1637 e il 1638.

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  • 中世後期における教皇庁の墓碑彫刻 ― アルノルフォ・ディ・カンビオの革新

    児嶋由枝

    『教皇庁と美術』越宏一監修・加藤磨珠枝編 竹林舎     293 - 314  2015年09月

  • Reproduction of the Image of Madonna Salus Populi Romani in Japan

    Yoshie Kojima

    Between East and West: Reproductions in Art (Proceedings of the CIHA Colloquium in Naruto, Japan, 15th – 18th January 2013), ed. Shigetoshi Osano, IRSA, Cracow     373 - 387  2014年11月  [査読有り]

  • 北イタリア後期ロマネスク聖堂扉口における「悔悛」と「赦し」―中世自治都市国家と聖堂扉口彫刻図像

    児嶋由枝

    上智史学   59 ( 59 ) 59 - 79  2014年11月

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    青山英夫先生退職記念号

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  • かくれキリシタン聖画考

    児嶋由枝

    季刊『悠久』 特集「かくれキリシタン」   137   97 - 111  2014年09月

  • Insediamenti monastici nell'Emilia occidentale – il monastero benedettino di Castione Marchesi e i cistercensi

    Yoshie Kojima

    Hortus Artium Medievalium   20 ( 2 ) 561 - 570  2014年06月  [査読有り]

  • 聖地ロレートと茨木のキリシタン美術

    児嶋由枝

    『千堤寺・下音羽のキリシタン遺物研究』千堤寺・下音羽のキリシタン遺物研究     67 - 74  2014年03月

  • 中世神聖ローマ皇帝フェデリコ二世の「鷹狩の書」

    児嶋由枝

    『歴史家の窓辺』（上智大学出版）     221 - 242  2013年07月

  • 「かくれキリシタン聖画比較研究」

    児嶋由枝

    『長崎県内の多様な集落が形成する文化的景観保存調査報告書 論考編』（長崎県文化財調査報告書第210集）     450 - 465  2013年04月

  • かくれキリシタン聖画比較研究

    児嶋由枝

    『長崎県内の多様な集落が形成する文化的景観保存調査報告書 論考編』（長崎県文化財調査報告書第210集）     450 - 465  2013年04月

  • Iconografia per Sacrum Imperium. Rilievi nella facciata del Duomo di San Donnino

    Yoshie Kojima

    Conosco un ottimo storico dell'arte...Per Enrico Castelnuovo, Edizione della Normale, Pisa     77 - 82  2012年02月  [査読有り]

  • 聖地ロレートとローマのSalus populi romani : 対抗宗教改革期イタリア美術と日本

    児嶋由枝

    上智史学   56 ( 56 ) 95 - 114  2011年11月

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  • 一二世紀末のマギ図像とカール大帝図像--シュタウフェン朝神聖ローマ皇帝権とロマネスク聖堂彫刻

    児嶋由枝

    上智史学   54 ( 54 ) 59 - 76  2009年11月

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  • 「“カノッサの屈辱”とモデナ大聖堂 －聖ゲミニアヌス移葬記を読む－」

    児嶋由枝

    歴史家の散歩道 (プロムナード)     301 - 320  2008年03月

  • 聖地ロレート －空を飛んできた“聖なる家”

    児嶋由枝

    『環地中海世界の聖地巡礼と民衆信仰』平成15～平成１８年度科学研究費補助金基盤研究（B）(１) 研究成果報告書、研究代表者：関哲行     105 - 123  2007年04月

  • 笛吹き三月 : 北イタリア・ロマネスク聖堂に見る十二ヶ月の擬人像

    児嶋由枝

    上智史学   51   157 - 176  2006年11月

  • Il commercio di oggetti liturgici di lusso tra Europa e Giappone (XVI e XVII secolo)

    Yoshie Kojima

    Quaderni Storici   CXXIII ( 16 ) 549 - 558  2006年  [査読有り]

  • Sulla raffigurazione di due famiglie nel Duomo di Fidenza

    Yoshie Kojima

    Iconographica   4   46 - 57  2005年11月  [査読有り]

  • Il progetto e gli interventi di Edoardo Arborio Mella per il ripristino della Cattedrale di Borgo San Donnino

    Yoshie Kojima

    地中海学研究   28 ( 28 ) 105 - 112  2005年06月  [査読有り]

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  • キリスト教化された仏陀伝 - パルマ洗礼堂彫刻をめぐって

    児嶋由枝

    歴史家の工房：上智大学出版     209 - 226  2003年04月

  • Ricerche sul Duomo di San Donnino a Fidenza

    児嶋由枝

    イタリア国立ピサ高研究院 (Scuola Normale Superiore di Pisa) 博士論文    2002年

  • 書評 Enrico Castelnuovo, La cattedrale tascabile: Scritti di storia dell’arte〔『てのひらの大聖堂--カステルヌォーヴォ美術史論集』〕

    児嶋由枝

    地中海学研究   ( 24 ) 123 - 129  2001年

  • 書評 Enrico Castelnuovo, La cattedrale tascabile: Scritti di storia dell’arte 〔『てのひらの大聖堂--カステルヌォーヴォ美術史論集』〕

    児嶋由枝

    地中海学研究   24 ( 24 ) 123 - 129  2001年  [査読有り]

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  • フィデンツァ大聖堂工房 －fratres laboreriiをめぐって

    児嶋由枝

    イタリア学会誌   50   76 - 89  2000年10月  [査読有り]

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    In documenti frammentari del XIV secolo troviamo alcuni riferimenti assai significativi ai fratres laborerii ecclesiae Sancti Donini, ossia ai frati della fabbrica del Duomo di Fidenza. Da queste testimonimance, si puo supporre che il Laborerio del Duomo Fidenza sia stato un organismo autonomo che si finanziava partecipando ai lavori delle fabbriche pubbliche e accettando offerte e donaziono. Pare inoltre che questi frati coabitassero nel domus laborerii. D interessante notare che non e mai utilizzato l'appellativo di fratres per le maestranze degli altri Laborerii del Borgo (ad esempio quello del monastero di S. Giovanni o della fortificazione delle mura, ecc.). Si potrebbe ipotizzare che i membri del Laborerio fidentino conducessero una vita comune e che i loro beni e la loro opera fossero sotto controllo collegiale. Fra le organizzazioni analoghe della medesima epoca ci sarebbero gli ospedali in servizio ai pellegrinin e agli infermi, indipendenti da capitolo, al quale originalmente questi enti erano connessi. Questi ospedalieri autonomi erano assimiliati a canonici regolari, raggruppati in forme di confraternite e si chiamavano fratres e sorores. Osservando questo fenomeno, non sarebbe impossibile che anche i fratres laborerii fossero stati analoghi in qualche maniera a canonoci regolari. Altri esempi simili possono essere i conversi dell'ambito monastico denominati pure frati, in particolare quello cistercense. Una parte dei conversi cistercensi erano esperti nei lavori della costruzione, probabilmente come i frati del Laborerio fidentino. E importante presumere che anche i frati del Laborerio fidentino siano stati specializzati in edilizia, in quanto da questa supposizione si potrebbe dedurre che per realizzare la parte architettonica del Duomo di Fidenza non fosse stato indispensabile l'intervento di Antelami, creduto da alcuni studiosi l'architetto dell'intera fabbrica. Le suddette osservazioni sono significative anche per riflettere sulle circostanze in cui gli elementi architettonici del gotico maturo francese penetrarono nel cantiere fidentino, molto probabilmente tramite i cistercensi.

    DOI CiNii

  • フィデンツァ大聖堂のアンテーラミ

    児嶋由枝

    美術史   49 ( 1 ) 82 - 95  1999年10月  [査読有り]

    CiNii

  • フィデンツァ大聖堂所蔵“聖ドンニーノのカリス”について

    児嶋由枝

    藝術研究   12   85 - 100  1999年  [査読有り]

  • パルマ洗礼堂の洗礼盤

    児嶋由枝

    美学   48 ( 4 ) 25 - 36  1998年03月  [査読有り]

  • Appunti sul "Calice di San Donnino"

    Yoshie Kojima

    Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa-Classe di Lettere e Filosofia   Serie IV ( Quaderni I-2 ) 11 - 16  1998年  [査読有り]

  • フィデンツァ大聖堂のクリプタ

    児嶋由枝

    鹿島美術研究 年報   13   371 - 383  1996年09月

  • アンテーラミ神話の形成と解体 －18世紀から20世紀にかけての中世一彫刻家像の変遷

    児嶋由枝

    イタリア学会誌   45   1 - 24  1995年10月  [査読有り]

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    <p>Benedetto Antelami, scultore e forse architetto, attivo a Parma, ha avuto una fortuna non usuale. Il suo nome, con la data 1178, e attestato dall'iscrizione della lastra rappresentante la Deposizione nella Cattedrale e da quella della lunetta del portale settentrionale del Battistero, dove si legge l'anno 1196. Pur essendo queste le uniche testimonianze certe su Antelami, la letteratura storica-artistica degli ultimi due secoli-a parte poche eccezioni-ha manifestato la tendenza a conferire un'importanza sempre maggiore alla sua figura, attribuendogli un numero via via crescente di opere, fino al punto che si puo ritenere la sua fortuna come un mito. Il germe di questo"mito"risale alla fine del Settecento, in tempi ancora sostanzialmente dominati dall'impostazione critica del Vasari, quando Ireneo Affo (1792, 1796), un erudito di Parma, riproponeva all'attenzione l'attivita parmigiana di Antelami, di cui apprezzava il valore nel contesto del suo tempo. Subito dopo, Antelami compie il salto fra milieu parmigiano e il sapere manualistico della grande cultura enciclopedica, nella celebre Storia pittorica dell'abate Lanzi (1795-96), che conobbe Antelami tramite Affo in occasione di una visita a Parma. Nella trattazione del Lanzi, difatti, il nome di Antelami esce per la prima volta nel panorama della storiografia dell'arte italiana, ed un altro fatto rilevante e che Antelami e considerato l'unico predecessore degli scultori pisani. L'affermazione di Lanzi inaugura la fortuna di Antelami, dal momento che nelle letterature piu generali di storia dell'arte dell'Ottocento, dal Burckhardt (1855) al Perkins (1868), e sempre ripresa la sua valutazione sull'artista. Tra questi testi, si nota anche la voce fantastica del Selvatico (1879), il quale attribuisce all'opera di Antelami la manifestazione dello spirito di liberta dell'eta comunale, riflettendo la tendenza culturale romantica del periodo risorgimentale. Sul finire dell'Ottocento, quando, nel clima positivistico, lo studio storico-artistico divenne una materia scientifica e archeologica, la figura dell'Antelami e stata coinvolta nella discussione tuttora inconcludente, cioe il rapporto dello stile di Antelami con le varie regioni artistiche francesi.Alla base di questa discussione era il fondamentale studio di Willihelm Voge (1894), in cui, partendo dal presupposto che gli artisti viaggiassero molto, si sppone che la scultura monumentale gotica, poi sviluppatasi prevalentemente in Ile-de-France, abbia avuto origine nella Francia meridionale. Partendo da questo studio, durante il corso della prima meta di questo secolo, numerosi studiosi hanno sostenuto i rapporti di Antelami con la Francia, tra cui Zimmermann (1897), Voge stesso (1902), Bertaux (1905), Hamann (1923), e Jullian (1945). Le loro tesi differiscono un po', ma le argomentazioni sono sostanzialmente uguali, cioe Antelami e definito come colui che ha introdotto in Italia un influsso francese aggiornato sulle piu moderne fasi e tedenze denl romanico provenzale e protogotico della Francia settentrionale. Assumendo queste tesi, il De Francovich (1952) e il Quintavalle (che ha pubblicato i diversi testi sull'Antelami) hanno attribuito ad Antelami un ruolo particolarmente importante. Secondo loro l'artista e non sono scultore ma anche architetto (qui e stata ripresa la questione gia accennata in diversi studi), capomastro di grandi cantieri architettonici-il Battistero di Parma, la Cattedrale di Fidenza, Sant'Andrea di Vercelli-, introduttore della novita dell'arte gotica oltrealpina, grande rinnovatore della scultura e architettura romanica italiana ecc. Da questi studi la figura dell'Antelami esce come paradigma di un intero periodo e sotto il suo nome sono riunite direttamente, tramite attribuzioni, o indirettamente, tramite il riconoscimento di un</p><p>(View PDF for the rest of the abstract.)</p>

    DOI CiNii

  • ミケランジェロの彫像表現－1530年前後におけるその変化と意味について

    児嶋由枝

    美術史研究   26 ( 26 ) 122 - 140  1988年12月

    CiNii

  • 『ミケランジェロ研究－メディチ家礼拝堂について』

    児嶋 由枝

    早稲田大学大学院文学研究科修士論文    1988年

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書籍等出版物

  • ヨーロッパが日本に出会ったとき：アレッサンドロ・ヴァリニャーノ

    児嶋 由枝( 担当： 共著,  担当範囲: キリシタン聖画とジョヴァンニ・コーラの画学舎)

    2023年04月 ISBN: 9784888513753

  • 「トレント公会議と美術」『宗教改革の芸術世界』

    児嶋由枝( 担当： 単著)

    上智大学キリスト教文化研究所編、発行所：リトン  2018年

  • イタリア・ルネサンス美術―都市国家の芸術家たち」『はじめて学ぶイタリアの歴史と文化』

    藤内哲也編( 担当： 共著)

    ミネルヴァ書房  2016年05月

  • The Grove Encyclopedia of Medieval Art & Architecture

    Yoshie Kojima( 担当： 分担執筆)

    Oxford University Press  2012年

  • 「イスラーム美術と中世西ヨーロッパ美術」『地中海ヨーロッパ』

    児嶋由枝( 担当： 分担執筆)

    朝倉書店  2010年12月

  • 『ウルビーノのヴィーナス 古代からルネサンス、美の女神の系譜』

    ( 担当： 共訳)

    読売新聞社  2008年

  • 『パルマ－イタリア美術、もう一つの都』国立西洋美術館

    ( 担当： 共訳)

    読売新聞社  2007年

  • Storia di una cattedrale: il Duomo di San Donnino a Fidenza: il cantiere medievale, le trasformazioni, i restauri

    Yoshie Kojima( 担当： 単著)

    Edizioni della Normale, Pisa  2006年09月

  • 『フィレンツェ 芸術都市の誕生』東京都美術館

    ( 担当： 共訳)

    日本経済新聞社  2004年

  • 『岩波キリスト教辞典』

    ( 担当： 分担執筆)

    岩波書店  2002年06月

  • 『地中海の暦と祭り』

    児嶋由枝( 担当： 共著)

    刀水書房  2002年06月

  • 『世界宗教建築事典』

    児嶋由枝( 担当： 分担執筆)

    東京堂出版  2001年09月

  • 『ジョルジョ・デ・キリコ』

    ( 担当： 共訳)

    渋谷東急文化村  2000年

  • 『ファウスト・メロッティ』

    ( 担当： 共訳)

    愛知県美術館  1999年

  • 『イタリア美術 1945-1995 見えるものと見えないもの』

    ( 担当： 共訳)

    愛知県美術館  1997年

  • 『ブルネレスキ』

    ジョヴァンニ・ファネッリ( 担当： 単訳)

    東京書籍  1993年

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講演・口頭発表等

  • I magistri antelami e il complesso canonicale di Santa Maria di Castello a Genova

    Yoshie Kojima

    Difendere gli spazi sacri. Chiese e monasteri foritficati nel Mediterraneo medievale  

    発表年月： 2024年10月

    開催年月：
    2024年10月
    　
    　

  • Representations of St. Francis Xavier and St. Ignatius of Loyola during the Christian and hidden Christian period in Japan (16th–19th centuries): Eucharistic imagery and forms of devotion

    Yoshie Kojima  [招待有り]

    Picturing Sainthood: Images and the Making of Saints in Early Modern Global Catholicism  

    発表年月： 2024年06月

    開催年月：
    2024年06月
    　
    　

  • Japanese territorial ambitions and yearing for a 'fairy land': "Battle of Lepanto" and "Mappa Mundi" of the Kosetsu Museum in Osaka

    Yoshie Kojima  [招待有り]

    Figer le regard : la fabrique visuelle de l’événement (premier âge moderne) , École française de Rome  

    発表年月： 2024年03月

    開催年月：
    2024年03月
    　
    　

  • Japanese Seminary Painting and the Western Pacific Region

    Yoshie Kojima  [招待有り]

    "MANILA GALLEON International Conference", Asian Civilisations Museum, Singapore  

    発表年月： 2024年03月

    開催年月：
    2024年03月
    　
    　

  • 島原のキリシタン美術―イエズス会の画学舎と天草四郎陣中旗

    児嶋由枝  [招待有り]

    東大人文・熊野フォーラムin島原  

    発表年月： 2023年12月

  • La cripta altomedievale di San Nicomede (Salsomaggiore) e il culto delle acque

    Yoshie Kojima

    30th Annual International Scientific Symposium of IRCLAMA (the International Research Center for Late Antiquity and Middle Ages)  

    発表年月： 2023年05月

    開催年月：
    2023年05月
    -
    2023年06月

  • Il chiostro cistercense di Fontfroide

    Yoshie Kojima

    I chiostri nell'area medieterranea tra XI e XIII secolo. Architettura, archeologia, arte, Convegno Internazionale di Studi, a cura di F. Linguanti  

    発表年月： 2022年10月

    開催年月：
    2022年10月
    　
    　

  • The Pulpit of the Cathedral of Fidenza and Its Apocalyptic Connotations

    Yoshie Kojima

    57th International Congress on Medieval Studies, ICMS 2022, Sessions 6 , Drawing Together and Setting Apart: Pulpits and Screens in Medieval Italy, I  

    発表年月： 2022年05月

  • References to Antiquity in the Façade of Fidenza Cathedral

    Yoshie KOJIMA

    28th Annual International Scientific Symposium of the International Research Center for Late Antiquity and Middle Ages, University of Zagreb  

    発表年月： 2021年10月

    開催年月：
    2021年09月
    -
    2021年10月

  • La ricezione e la trasformazione delle immagini devozionali occidentali in Giappone: la riproduzione della Virgen de la Antigua a Siviglia

    Yoshie KOJIMA  [招待有り]

    Mondi connessi: aspetti dell'esotismo nel Seicento, Università degli Studi di Firenze  

    発表年月： 2021年02月

  • Caved Adam and Eve and the Liturgy of Public Penance in Northern Italy: Sant'Antonino of Piacenza and Cathedral of Lodi

    Yoshie KOJIMA

    Liturgical Installations and Their Scupture (4-15 C.), 27th Annual International Scientific Symposium of the International Research Center for Late Antiquity and Middle Ages, University of Zagreb  

    発表年月： 2020年10月

    開催年月：
    2020年10月
    　
    　

  • 日本のイエズス会画派と東アジアの宣教美術―マカオ、マニラ、長崎

    児嶋由枝

    南蛮史料研究の新地平   (東京)  早稲田大学 総合人文科学研究センター  

    発表年月： 2020年01月

  • Use of Flemish prints for the Namban screen representing European pastoral scene and its concealed meaning

    Yoshie Kojima

    Contact, Comparison, Conflict: Partnership LMU Munich – Waseda University, Tokyo   (Munich)  LMU Munich  

    発表年月： 2019年10月

  • Christian spaces and private devotion in Japan: altars and images of the “Hidden Christians”

    Yoshie Kojima

    Contact, Comparison, Conflict: Partnership LMU Munich – Waseda University   (Munich)  LMU Munich  

    発表年月： 2019年10月

  • Riflessioni sul cantiere antelamico a Fidenza, Parma e Vercelli

    Yoshie KOJIMA  [招待有り]

    Sant'Andrea di Vercelli e il Gotico europeo all'inizio del Duecento   (Vercelli, Italy)  Università del Piemonte Orientale  

    発表年月： 2019年05月

  • Christian art in East Asia and three port towns: Macau, Manila, and Nagasaki

    Yoshie Kojima

    (Singapore)  Asian Civilization Museum, Singapore  

    発表年月： 2019年02月

  • Reception of Western prints in Japan and Namban screens

    Yoshie KOJIMA

    The Sixteenth Century Society and Conference (SCSC) 2019 annual meeting   (Albuquerque)  The Sixteenth Century Society  

    発表年月： 2018年11月

  • Fumi-e: trampled images in Japan

    Yoshie Kojima  [招待有り]

    Oberseminar: Forms and Norms in European Art ard Beyond   (München)  Institut für Kunstgeschichte, Ludwig-Maximilians-Universität München  

    発表年月： 2018年04月

  • Reception and acculturation of sacred Christian images in Japan: Eucharistic representation and hidden Christians

    Yoshie Kojima  [招待有り]

    Martin Scorsese's Silence in Context   (Tel Aviv University)  Art History Dept. Tel Aviv University  

    発表年月： 2017年12月

  • イタリア対抗宗教改革期の聖母像とインド、日本 ―大阪南蛮文化館所蔵を中心に―

    児嶋由枝

    早稲田大学美術史学会総会   (早稲田大学、東京)  早稲田大学美術史学  

    発表年月： 2017年06月

  • 大航海時代における日本の大陸への憧憬と世界地図 ― 香雪美術館所蔵「レパント戦闘図・世界地図屏風」―

    児嶋由枝

    東アジア文化交渉学会第9回国際学術大会   (北京外国語大学)  東アジア文化交渉学会  

    発表年月： 2017年05月

  • The Reception and Transformation of Western Devotional images in Japan: The Reproduction of the ”Virgen de la Antigua" in Seville

    Yoshie Kojima  [招待有り]

    A Cópia Pictórica em Portugal, Espanha e no Novo Mundo, 1552-1752/Copies of Paintings in Portugal, Spain and the New World1552-1752   (Fundação Calouste Gulbenkian, Lisbon)  Instituto de História da Arte,Universidade Nova de Lisboa & the Spanish National Research Project COPIMONARCH, Universidad de Granada  

    発表年月： 2016年10月

  • St. Michael the Archangel Holding a Monstrance in Macau: Style, Iconography, and Importance of a Christian painting in the Far-East

    Yoshie Kojima

    34th World Congress of Art History   (Peking University)  Comité International d'Histoire de l'Art（CIHA）  

    発表年月： 2016年09月

  • Antelami e la committenza Pallavicino a Genova

    Yoshie Kojima

    La scultura e le altre arti: competizione, dialettiche, paragone in età medievale   (Università degli Studi di Genova)  Università degli Studi di Genova  

    発表年月： 2015年07月

  • Il porto di Genova e le sculture antelamiche―riconsiderazione sulla questione provenzale

    Yoshie Kojima  [招待有り]

    Mobility of Artists, Transfer of Forms,Functions, Works of Art And Ideas in Medieval Mediterranean Europe: the Role of the Ports, 22nd International Colloquium of the IRCLAMA   (Poreč, Croazia)  International Research Center for Late Antiquity and the Middle Ages (IRCLAMA) University of Zagreb  

    発表年月： 2015年05月

  • The Representation of Lepanto in 16th and 17th Century Art:

    Yoshie Kojima

    Thalassic Imaginaries: the Mediterranean Sea in Language, Art and Other forms of representation   (University of Malta)  Mediterranean Institute – Razzett tal-Hursun, University of Malta  

    発表年月： 2015年01月

  • 北イタリア中世美術の伝統とTacuinum Sanitatis挿絵―月歴図を中心として―

    児嶋由枝

    シンポジウム「健康全書タクイヌム・サニターティス」をめぐって、第38回関西イタリア史研究会 研究集会   (奈良女子大学)  関西イタリア史研究会  

    発表年月： 2014年12月

  • Space and Devotional Image of Namban Screen - Reception of “Counter-Reformation Art” in Japan

    Yoshie Kojima

    Space in Renaissance Italy   (Shanghai: Tha Harved Center Shanghai & Fudan University)  Villa I Tatti: The Harvard University Center for Italian Reneissance Studies (Florence)  

    発表年月： 2014年10月

  • 西欧カトリック改革美術とキリシタン美術―聖像の受容と変容をめぐって

    児嶋由枝

    宗教の衝突、和解と融合：その歴史的・美術史的考察 ―スペイン、ラテンアメリカ、日本の各視座から―   (早稲田大学)  早稲田大学ヨーロッパ中世・ルネサンス研究所  

    発表年月： 2014年09月

  • Hybridization and Juxtaposition - Latin, Byzantine and Islamic Art in the Palatine Chapel of Palermo –

    Yoshie Kojima

    Intercultural Hybridity in Mediterranean Civilizations   (Busan University of Foreign Studies)  Institute for Mediterranean Studies-Busan University of Foreign Studies  

    発表年月： 2014年01月

  • Insediamenti monastici nell’ Emilia occidentale – il monastero benedettino di Castione Marchesi e i cistercensi

    Yoshie Kojima

    20th International IRCLAMA Colloquium - Late Antiquity and the Middle Ages in Europe: 20 Years of Research   (Poreč, Croatia)  International Research Center for Late Antiquity and the Middle Ages University of Zagreb  

    発表年月： 2013年10月

  • キリスト教の布教と文化

    児嶋由枝

    第37回地中海学会大会   (同志社大学)  地中海学会  

    発表年月： 2013年06月

  • Reproduction of the Virgin Image of "Salus Populi Romani" in Japan

    Yoshie Kojima

    Between East and West: Reproduction in Art, 2013 CIHA Colloquium in Naruto   (大塚国際美術館)  Comité International d'Histoire de l'Art  

    発表年月： 2013年01月

  • Giovanni Nicolao di Nola e l'arte occidental in Giappone (XVI-XVII secolo)

    Yoshie Kojima  [招待有り]

    corso del Dottorato in Metodologie conoscitive per la conservazione e valorizzazione dei beni culturali   (Caserta, Seconda Università di Studi di Napoli)  Seconda Università di Studi di Napoli, Dipartimento di Studio della Componenti Culturali del Territorio  

    発表年月： 2012年03月

  • L'arte gesuita in Giappone e Giovanni Nicolao

    Yoshie Kojima

    IV ciclo de conferencias relaciones España-Asia Oriental   (Universidad de Sevilla)  Universidad de Sevilla, Departamento de Historia del Arte.  

    発表年月： 2012年03月

  • 北イタリア・ロマネスク聖堂ファサードの「アダムとエヴァ」―罪の図像と悔悛の扉口

    児嶋由枝

    第11回新約聖書図像研究会例会   (立教大学)  新約聖書図像研究会  

    発表年月： 2011年12月

  • キリシタン美術と対抗宗教改革期のイタリア美術

    児嶋由枝

    第64回美術史学会全国大会   (同志社大学)  美術史学会  

    発表年月： 2011年05月

  • Reception of “Counter-Reformation Art” in Japan XVIII International Congress of Aesthetics

    Yoshie Kojima

    XVIII International Congress of Aesthetics “The global and the local: Western and non-Western aesthetics”   International Congress of Aesthetics  

    発表年月： 2010年08月

  • Il calice taumaturgico di San Donnino nella cripta del Duomo di Fidenza

    Yoshie Kojima  [招待有り]

    Convegno internazionale: la cattedrale di Padova nel medioevo europeo   (Università degli studi di Padova)  Università degli studi di Padova  

    発表年月： 2009年10月

  • Sin and Penance: Carved “Adam and Eve" on Romanesque Façades in Northern Italy

    Yoshie Kojima

    45th International Congress on Medieval Studies, Kalamazoo   (Western Michigan University (Kalamazoo MI,USA))  Western Michigan University  

    発表年月： 2009年05月

  • 北イタリア・ロマネスク聖堂の彫刻装飾図像研究 －アダムとエヴァの図像を中心に－

    児嶋由枝

    日本西洋史学会大会   (新潟大学)  日本西洋史学会  

    発表年月： 2007年06月

  • On the Transportation of the European Luxuary Object in the 16th and 17th Century Japan

    Yoshie Kojima

    XIV International Economic History Congress, Session 25 “Luxury Production, Consumption and the Art Market in Early Modern Europe”   (University of Helsinki, Finland)  International Economic History Congress  

    発表年月： 2006年08月

  • フィデンツァ大聖堂ファサード彫刻と聖人祝祭

    児嶋由枝

    地中海学会大会   (北海学園大学)  地中海学会大  

    発表年月： 2004年06月

  • フィデンツァ大聖堂のアンテーラミ - ベネデット・アンテーラミのクロノロジーと彼の様式形成をめぐって-

    児嶋由枝

    美術史学会東支部会例会   (東京大学)  美術史学会  

    発表年月： 1998年07月

  • パルマ洗礼堂の２つの洗礼盤 - そのタイポロジーとイタリア中世都市国家における洗礼堂の意味

    児嶋由枝

    美学会全国大会   (東京芸術大学)  美学会  

    発表年月： 1997年10月

  • メディチ家礼拝堂の空間表現について

    児嶋由枝

    美学会東支部例会   (早稲田大学)  美学会  

    発表年月： 1990年03月

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共同研究・競争的資金等の研究課題

  • ビザンティンと中世イタリアの聖堂装飾プログラム比較に基づく相互影響関係の分析

    研究期間:

    2018年04月
    -
    2022年03月
     

  • 日本における西洋宗教美術受容史再構築の試み―16世紀から19世紀まで

    研究期間:

    2018年04月
    -
    2022年03月
     

  • 『健康全書タクイヌム・サニターティス』をめぐる多角的研究

    研究期間:

    2012年04月
    -
    2015年03月
     

    　概要を見る

    本研究は、中世後期ヨーロッパの健康マニュアルTacuinum Sanitatis 『タクイヌム・サニターティス（健康全書）』を多角的に考察するため、世界各地の図書館、文書館に所蔵されている未刊行史料とファクシミリ版、刊行本として公刊されている史料を比較分析し、イタリアを中心として宮廷文化を支える人々が古典古代、イスラーム医学を受け入れるとともに、自分たちの世界を合うものにしていき、さらにそれを表象文化としたことを示した

  • キリシタン遺物の包括的調査研究

    研究期間:

    2011年04月
    -
    2014年03月
     

    　概要を見る

    全国のキリシタン遺物を、美術史、油彩修復学、考古学、文化財保存科学の学際グループで多角的に調査・研究した。3年で10回行った国内調査には、代表、分担者、博士号を有する協力研究者、延べ約40人が参加し、補助金の大半は、それらの国内旅費・謝金に充てられた。成果は2012年に論文集として出版した他、最終年にも報告書を出した。研究分担者は、国内他、イタリアでも調査を行い、国際学会で研究発表をした。現在調査し得る遺物調査はほぼ完遂した

  • ゴシック黎明期北イタリアの修道会美術研究―エミリア地方を中心に

    研究期間:

    2010年04月
    -
    2014年03月
     

    　概要を見る

    １２世紀後半の北イタリアでは、ロンバルディア・ロマネスクが独自の様式・図像を展開していた。すでにこの時期の北イタリア中世都市国家の聖堂に関わる美術の展開については研究が進められている。しかし、この展開に重要な役割を担ったとされる北イタリアの修道会美術に関してはいまだ多くが詳らかでなかった。こうした状況をふまえ、本研究では、エミリア地方の三修道院（キアラヴァッレ・デッラ・コロンバ、フォンテヴィーヴォ、カスティオーネ・ディ・マルケージ）に焦点をあてて調査を実施した。特にゴシック様式の導入、都市聖堂との関係、そしてアダムとエヴァ彫刻図像について新たな視点を提起することができた

  • 12-13世紀の東方ビザンティン美術と西欧中世美術の相互の影響関係の研究

    研究期間:

    2010年04月
    -
    2013年03月
     

    　概要を見る

    12-13世紀における東方ビザンティン美術と西欧中世美術との間の相互の影響関係のアクチュアルな研究を進めるため、写本挿絵、壁画、浮き彫り彫刻、象牙彫刻などの分野に関する重要な作例が数多く残る東・西ヨーロッパの諸都市(パリ、ロンドン、シエナ、パルマ、フィデンツァ、フィレンツェ、アテネなど)への重点的な現地調査を行い、図像上ならびに様式上の問題について、幾つかの新しい知見と発見を得ることができた

  • ゴシック黎明期の北イタリアにおける聖堂彫刻図像研究-フィデンツァ大聖堂を中心に

    　概要を見る

    12世紀後半から13世紀前半にかけての北イタリア建築および彫刻は,いわゆるロンバルディア・ロマネスクがフランスの影響をうけつつ固有のゴシックを展開しようとしていた。しかし,この過渡期の状況についてはいまだ多くのことが詳らかでない。本研究ではこうした状況をふまえ,北イタリア・ゴシック黎明期を代表するモニュメントのひとつであるフィデンツァ大聖堂を中心に,過渡期の北イタリア聖堂彫刻図像に関する総体的な研究を行った。フィデンツァ大聖堂の他,パルマ洗礼堂,ピアチェンツァ大聖堂,モデナ大聖堂,そしてローディ大聖堂を考察の対象とした。その成果として特に以下3点が挙げられる。(1)聖堂正面中央扉口左右の預言者像について 預言者像およびその周囲の聖母子像によって,聖堂を「神の家」・「聖母の胎内」として称揚していること,シトー会神学との関連なども考慮に入れつつ具体的に検証した。(2)聖堂正面中央扉左右のアダムとエヴァ像について これらの図像が同時代の聖史劇「アダム劇」と関連するばかりでなく,1215年のラテラノ公会議で「告解の秘蹟」が認められることとも密接なかかわりあることを明らかにした。(3)聖堂正面の創世記伝図像における労働の場面が,イタリア中世自治都市国家における労働に対する理念と関連することを,当時の具体的政治状況とともに考察した

  • 西洋中世における「美」の概念--新プラトン主義の受容と変容の史的解明

    　概要を見る

    本研究は、平成18年度から21年度にわたる4年間の研究計画により、西洋中世における「美」の概念を、とくに新プラトン主義の受容と変容という課題に絞って、歴史研究を行うものである。本研究の独創性は「美」の概念について、古代末期思想家プロティノスに始まる新プラトン主義美学思想が、西洋中世キリスト教思想にどのような影響を与えたのかを解明する点にある。その思想の影響系列は、「美」を「光」と関係づけるキリスト教の伝統的な形而上学思想の原型をつくりだし、また典礼芸術等の芸術現象に展開する文化的基礎となる概念形成にも展開している。さらに中世の神学思想における超越概念にも影響を与える基本思想にもなっていることから、美学研究のみならず西洋中世思想研究の基礎研究にとって、本研究課題は思想史研究上の大きな意義を有するものとなる

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Misc

  • パルマ洗礼堂の二つの洗礼盤 : そのタイポロジーとイタリア中世都市国家における洗礼堂の意味(第 48 回美学会全国大会発表要旨)

    児嶋 由枝

    美學   48 ( 3 ) 41 - 41  1997年12月

    CiNii

 

現在担当している科目

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特別研究期間制度（学内資金）

  • 西欧中近世と東アジアにおける聖なる空間と聖像

    2022年10月
    -
    2023年03月

    イタリア、シンガポール   パドヴァ大学、シンガポール国立大学

特定課題制度（学内資金）

  • 近世東アジアと日本における宣教美術の展開

    2024年  

    　概要を見る

    　カトリック改革期（抗宗教改革期）から西洋植民地主義がピークに達した19世紀にかけての宣教美術研究は1990年代以降、めざましく進捗している。中南米美術のみならず、ムガール朝インドや東アジアにも射程を広げた議論が進められている。一方、日本における宣教美術の受容と展開に関しては、一定の時代やテーマに焦点をあてた研究が単発的に発表されてきたといえる。報告者はこうした状況をふまえ、日本における宣教美術の展開を再構築するととともに、それを海外の宣教美術、とりわけ東アジアにおける宣教美術という文脈の中において包括的に考察する研究を進めている。日本が孤立して宣教美術を受容したのではなく、宣教師や商人を介して他の東アジア地域とゆるやかに交流しながらに日本独自の宣教美術が展開されたのである。本特定課題研究においては、とりわけマカオおよびマニラとの関係に注目し、16世紀末に日本で創設されたいわゆる日本のイエズス会画派の東アジアのへの展開について調査を進めた。イエズス会によって日本に派遣されたイタリア人イエズス会士で画家のジョヴァニ・コーラが長崎等で主催して、西欧絵画技法を伝えた画学舎で学んだ日本人画家たちの聖像は日本のみならず、マカオやマニラにも見出されることが判明してきているのである。具体的には、マカオやマニラでの現地調査とともに上智大学キリシタン文庫と長崎の26聖人記念館にあるイエズス会一次史料写しの調査を進めた。そして、日本のイエズス会画派に帰される絵画が、日本のみならずマニラとマカオにも存在する背景として、大航海時代におけるポルトガル系イエズス会とスペイン系托鉢修道会の太平洋西端における活動は当然のことながら、より大きな要因は、16世紀後半から俄かに盛んとなっていった日本、マカオ、そしてマニラ間の交易であったことを明らかにすることができた。

  • 日本と東アジアにおける宣教美術の展開：「ロザリオの聖母」図像を中心に

    2023年  

    　概要を見る

    報告者は、日本における宣教美術の展開を再構築するとともに、それを国際的な宣教美術、とりわけ東アジアにおける宣教美術という文脈の中において包括的に考察することを目指している。本特定課題研究では特にフィリピン、そしてマカオとの関係を「ロザリオの聖母」図像伝播という文脈において検証を進めた。聖ドメニコが聖母マリアと幼児キリストからロザリオを授けられたという話にもとづく「ロザリオの聖母」は、ドメニコ会にとって重要な聖像であった。しかし一方、カトリックの神聖同盟軍がオスマントルコ軍を破った1571年のレパントの海戦の勝利が「ロザリオの聖母」の奇蹟に帰されて以降、「ロザリオの聖母」はカトリック教会全体の異教に対する勝利の象徴となり、西欧カトリック世界ではドメニコ会と関係なく数多く描かれるようになる。すなわちカトリック宗教改革期ないしは対抗宗教改革期、「ロザリオの聖母」はスペイン系の托鉢修道会とポルトガル系イエズス会の双方にとって重要な聖像主題となったのである。そして、1529年のサラゴサ条約によって、ポルトガルとスペインはさらに太平洋東部を縦に分割してそれぞれの帰属としたが、この分割線が日本の上を通過しることは重要である。　日本は、托鉢修道会系とイエズス会系の双方の「ロザリオの聖母」図像の交差地点と考えることができるからである。本特定課題研究では、とりわけマニラのサン・アグスティン修道院にある《ロザリオの聖母》に着目して、この問題について検証を進めた。この、マニラの《ロザリオの聖母》は、イタリア人イエズス会士で画家のジョヴァンニ・コーラが長崎や天草で主催した画学舎で学んだ日本人画家の手になると考えられ、またマカオとも関係が深いと考えられるのである。

  • トレント公会議後の西欧カトリック美術と踏絵

    2022年  

    　概要を見る

    応募中の科研基盤（B）においては、日本のキリシタ/南蛮美術をトレント公会議後のカトリック美術の東アジア展開という文脈の中において包括的に考察することを主眼としている。そして、最終的には、日本における西洋宗教美術受容の独自性、ひいては日本の外来文化受容にみられる独自性とその背景を明らかにすることを目指している。　こうした研究の枠組みの一環として、当該特定課題においては、特に踏絵の図像における西欧カトリック美術図像の受容に関して研究をすすめ、東アジア諸国における同様の図像との関係について検証を進めた。

  • 長崎のかくれキリシタンの信仰具の調査―貝を中心に

    2020年  

    　概要を見る

    生月、平戸、そして五島列島など長崎各地には各種のかくれキリシタン信仰具が伝わっている。2020年度は本来であれば、特に貝を用いた信仰具を中心に現地調査を進める予定であったが、新型コロナ感染拡大のため実施が叶わなかった。その代わりとして、生月に数多く伝わっている聖画「お掛け絵」に関して、特に貝を暗示させる造形に注目して研究を進めた。そして、従来考えられていたような土着の信仰や風習に拠るものとは言えないことが明らかとなった。そもそも、「お掛け絵」に見られる西欧対抗宗教改革期における聖像の基本的要素、造形的には根本的な改変を被っているとは言い難いのである。貝は元来「海の星」とされる聖母マリアと関係が深く、特に真珠貝はマリアの処女性と関連付けられてきているのである。ただ、「お掛け絵」を繰り返し描き直すことにより、こうした本来の宗教的意味は失われ、貝と関連するモティーフという造形のみが信仰と結びついて残存したのである。

  • 対抗宗教改革期宣教美術の日本における受容と変容－《大天使ミカエル》を中心に

    2018年  

    　概要を見る

    本研究においては特に、マカオのサン・パウル聖堂美術館にある《大天使ミカエル》、及び2015年に長崎県生月島で発見された“かくれキリシタン”の聖画《大天使ミカエル》に焦点をあてた。申請者の科研費研究の対象となる宣教美術において《大天使ミカエル》図像は特異な位置付けであり、科研費とは別にさらに詳細に検証する必要があるからである。そして、日本における《大天使ミカエル》図像の特徴が明らかとなった。特に、これら双方の《大天使ミカエル》に見られる“聖体”の表現に着目する。対抗宗教改革期（カトリック改革期）に宣教地において信じられていた“聖体”の持つ奇蹟的な力について具体的に検証できたのは重要といえる。

  • イタリア対抗宗教改革美術の展開と日本におけるその受容－Ｓ・プルツォーネを中心に

    2017年   児嶋　由枝

    　概要を見る

    報告者はイタリアにおける対抗宗教改革美術の展開を、最近の研究の成果を踏まえて再検討するとともに、東アジア、特に日本におけるその受容の様相を明らかにするこという大きな視野のもとに、本研究においては特に、対抗宗教改革美術を代表する画家として近年研究が進んでいるシピオーネ・プルツォーネが描いた聖母像のコピーの伝播に焦点をあてて、研究を進めた。そして、大阪南蛮文化館蔵《悲しみの聖母》が、一連のプルツォーネ周辺に帰される《聖母像》群に連なるものであり、さらに、このこの類型の《聖母像》がムガル朝第四代皇帝ジャハーンギールに愛され、ムガル朝細密画に描かれていることを明らかにした。

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