東南アジアの伝統的な紛争解決方法と近代的な紛争解決方法の相互作用（ハイブリッド化や適応の過程）を明らかにするため、インドネシア、東ティモール、フィリピン、マレーシアの事例研究を実施した。研究代表者と分担者は定期的に研究会を開催し、それぞれの研究の進捗を報告するとともに、相互の担当事例の間で見られる共通点や相違点について意見交換を行なった。今年度は、研究計画に基づき、３つの研究命題のうち、各担当地域における伝統的な紛争解決方法について研究を進めた。Adatと呼ばれる慣習法を各事例に横断的な共通点として着目し、現地調査では、Adatの適用例を中心に聞き取り調査を実施した。研究代表の上杉は、インドネシアの裁判所にて現代法制上のAdatの位置づけを聞き取り、イスラム法が提供されている地域であるアチェ州にて、シャリア（イスラム法）、Adat（慣習法）、近代法の３種の適用事例を調査した。とりわけ、どのような紛争解決手法が学校教育のなかで紹介されているのか現地のイスラム学校への聞き取りも実施した。上杉と分担者の宮澤は、インドネシアのなかでもヒンズー教徒が多く住み、Adatが頻繁に用いられているバリ島を訪問し、近代法体系のなかでのAdatの位置づけを調査した。分担者の香川は、シャリア、複数のAdat、近代法が併存しているフィリピンのミンダナオ地域（イスラム法が提供されている自治区内）における紛争解決手法を調査した。分担者の堀江は、東ティモールとインドネシアの西ティモールの国境地帯におけるAdatの適用事例を調査した。Adatなどの慣習に基づき、非公式の人的交流が公的な法体系の外で実践されている現実を調べた。さらに、東ティモール伝統・慣習の専門家とミンダナオの地域専門家を海外から招聘して国際研究会も開催し、他の研究者や学生向けに研究成果の途中経過を報告し、フィードバックを得る機会を設けた。

    In this research, I explored the potential social capacity to manage community conflict for peacebuilding, focusing on the frameworks and procedural elements of Indigenous social customs or norms.  The role of the ‘hybrid-ness’ of peacebuilding in a post-Jihadist movement was observed empirically.       With my findings, I argue that Bangsamoro’s struggles for self-determination and ancestral domain shape gradationally hybridized peace (GHP) with their Islamic principles. Hybridity reflects how people relate to each other and their macro-micro-social relationships. The first macro aspect is colonial history, the second aspect is Islamic legal culture, the third aspect is (Islamic) rebellion, and the fourth micro aspect is customary.  The gradations of hybridity toward peace pathways depend on social relationships based on their social networks.  Ordinary people are experts in identifying genuine trust in everyday peace, which generates positive hope in any dispute resolution mechanisms.  They probe the hope through mediators or rulers' social behaviours and norms in their social relationships.     Therefore, the dispute resolution mechanism (DRM) can demonstrate the social relationship and the social network by analyzing each party’s norms and social behaviours in the post-conflict transitional society. The first step is to analyze the social relationships and social networks of both conflicting parties and mediators. The second step is to explore the hybridity and gradation of their elements of norms in peace, such as the definition of peace, community, and laws or community rules. Whether conflicting parties find ‘hope’ in the DRM or not can be illustrated by their trust in mediators. The formula of trust is based on how conflicting parties evaluate the social behaviours of mediators or rulers. This reflects the level of gradation.         This case study focused on Muslim society, demonstrating hybridity centred on Islamic principles. However, researchers argue that previously colonized societies are legally and culturally plural. Further, prolonged rebellions develop some governance mechanisms. This GHP formula can be applied to other prolonged conflict-affected societies by analyzing their social network and social relationships with their gatekeepers or regional rulers who directly shape their daily lives.     With this regard, I presented this argument in “Gradationally Hybridized Peace for Guiding Inclusive Peace Pathway:　A Case Study of Customary, Islamic and Modern Mechanisms in the Bangsamoro, the Philippines (in English),” at the 2024 Annual Conference of the Japan Association of International Relations in Sapporo, Japan. 

2023年9月12日にConflict Research Society（ロンドン、キングカレッジ大学）で、学会発表の予定だったが、家族に急病者がでたため急遽欠席。2024年4月7日に、The International Studies Association(サンフランシスコ）での学会発表を予定している。